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《正見的洗鍊：解脫道全景的重點》




你需要可以斬斷誤解的「見」
也需要解脫道全景的「視野」

神射手不必特別努力瞄準，就能夠任意地射中目標；「念」一旦持續透過正見的洗練和導向，就不容易被「妄」沾上，成為「妄念」。

「一知半解」的見解最是可怕。一不小心，解脫不成，力竭虛脫。知道該做什麼？目標在哪？該注意的防範為何？經過全書47章「正見的洗練」，行者可以將平常不甚確定或沒有系統的概念，重新組織起來。

本書每章皆針對修學解脫道上，列出需要明白的重點，並且將裡面許多複雜的名相和解釋，特別製作圖表幫助讀者理解。

讀者也會發現，由於覺支的力量，疾病不會停留在脫胎換骨後的色身，如同滴落到蓮花葉上的水不會停留在葉片上一樣。

如在毗婆舍那三禪的階段，喜消失，因此心變得更穩定，同時眼等諸根也變得敏銳。所以注釋書說：「所造色被淨化」。由於「業生色」改變，眼、耳、鼻、舌、身淨色變得敏銳。因為血液循環良好，禪修者的外貌變得更莊嚴，聲音也更悅耳。身體的異味夾雜著汗水散出體臭，由於「香色」變清淨，禪修者的身體會散發出清香的味道。這是因為，藉由「覺支」的力量，禪修者打開了「空界色」，驅逐不好的「香色」之故。身體的溫度也調整到恰到好處，能夠輕易地消化食物。因此，「覺支」被稱為「藥」。

本書特色

依班迪達禪師所述，閱讀此書有助於實現五個有益的目的：

第一、初學者接觸到佛法新觀點。
第二、進階者可以鞏固佛法知識。
第三、資深者有助於釐清有疑慮的觀念。
第四、於法中迷失者可藉此正見去除錯誤的成見。
第五、實踐者可將理論與自身經驗比對。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  班迪達禪師（Sayādaw U Paṇḍita）
  
  於1921年7月28日出生在永盛鎮塔達迦勒村，父親是「烏．佩」，母親是「多．戚蘇」。自七歲起，班迪達禪師便在歐內村德奇那庸寺的「烏．查哥拉長老」座下，接受佛教教育。二十歲時，禪師從馬哈菩提寺的馬哈菩提長老，受具足戒。在研習佛典（三藏、注釋書、疏鈔）的過程中，禪師受到許多著名長老指導。
  
  1950年，禪師首次在尊貴的馬哈希長老的教導下修習毗婆舍那。他直接的業處阿闍黎（禪修老師）是阿辛．維恰拉法師。後禪師也以巴利校審員的身分，參與了「第六次佛典結集」。1959年禪師陪同馬哈希尊者到斯里蘭卡弘法，並在此住了三年。從斯里蘭卡回來後，禪師曾在仰光、毛淡棉以及瓦城的馬哈希禪修中心擔任業處阿闍黎，教導過數以萬計的比丘、戒女以及在家居士。
  
  馬哈希尊者在1982年去世之後，禪師便被仰光馬哈希禪修中心的「佛法攝益協會」，選聘為繼任的「教授阿闍黎」（首席戒師）。之後又旅及歐美各國教導禪修。目前住在班迪達禪修中心。
  
  





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  譯者介紹

  
  
  溫宗堃
  
  於1974年出生於台北。華梵大學東方人文思想所文學碩士。澳洲昆士蘭大學（The School of History, Philosophy, Religion & Classics, University of Queensland） 宗教學博士現任福嚴佛學院、壹同寺女眾佛學院、圓光佛學研究所、法鼓佛教學院等教師。
  
  
  
  

• 第01章 有身見
  第02章 罪惡的深淵
  第03章 聖凡的差異
  第04章 戲論
  第05章 阿難曾被魔附身
  第06章 修學次第
  第07章 不順遂與順遂
  第08章 把握當下
  第09章 得四輪，得大富
  第10章 人身可貴
  第11章 正知明覺
  第12章 世界的三層真相
  第13章 成就
  第14章 滋長內觀的幼苗
  第15章 五種精勤
  第16章 五種進步的方法
  第17章 頑固與束縛
  第18章 魔王十軍
  第19章 正法的判準
  第20章 三輪轉，造苦難
  第21章 剎那寂靜的重要
  第22章 通智與遍知
  第23章 一石五鳥
  第24章 定的種類
  第25章 基礎的修習
  第26章 奢摩他和異事
  第27章 毗婆舍那和剎那定
  第28章 聖道的路障
  第29章 觀智會被污染？
  第30章 覺支與其療效
  第31章 盲人穿髒衣
  第32章 中道
  第33章 二禪
  第34章 三禪
  第35章 禪修的鎧甲
  第36章 自恣
  第37章 七種合宜
  第38章 靈性的洪災
  第39章 世界的守護者
  第40章 學法的態度
  第41章 有學與無學
  第42章 堆積苦的人
  第43章 大空間的智慧口袋
  第44章 皆善
  第45章 聖默然
  第46章 一諦通一切諦
  第47章 論法問答