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2013-09-02 20:46:46| 人氣100,403| 回應2 | 上一篇 | 下一篇

五年千歲十二王爺(十二兄弟)發祥史,聖誕及其姓氏:

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五年千歲十二王爺(十二兄弟)發祥史:

五年千歲祖廟並非馬鳴山鎮安宮,而是位在大陸福建的鎮海宮,因神界執行整頓,神明也預知未來廟宇神尊神像會因文革遭逢破壞摧毀,因此,在兩三百年前,紛紛借坐王船漂流渡海來到台灣,另闢根據地!

五年千歲也不例外, 情節詳如下述:

馬鳴山鎮安宮之建立,溯自前康熙元年 (西元一六六二年)由馬鳴山居民奉祀之古神「老朱王爺」有一天鑾示曰:本莊西北方草港有天神駕臨應即前往迎接鑾駕回來供奉」

村民雖在信疑之下,乃遂派人前往草港觀望,果見浮海隨波而來王船一艘,停靠港灣,船上橫披紅綾一幅墨書:「代天巡狩五年千歲」字樣,船中有三尊神像,香爐一只,立炷靈香三支,及靈籤、各一冊,還有紅綾一卷,上書五年千歲,十二值年尊姓暨聖誕!

斯時馬龍山村民遂即邀同附近之昌南、新厝、芋頭、呂厝、同安,林茱寮等七庄居民共同前往草港迎歸馬龍山.擇地建立草壇奉祀!

時神曾鑾示曰:「吾神兄弟奉玉旨代天巡狩,主宰各年行使神事,查察四方,賞罰辨惡、除暴安良,保民護國隨機顯化」!

於是地方逢有疾病禱求皆即育痊癒、六畜遇有瘴癘求以爐丹施治隨即立驗顯著靈效,香火相續,播之遐邇頂禮踵相接焉由此香煙大振,逐漸瀰漫全省。

相傳 (神) 受玉皇上帝嚇命為代天巡狩十二天王 (大巡) 主宰民間善惡,驅蘊除魔讓災植福司命,因此世人遇有年災月厄常以舉建祈安植福法會則需虔請十二大天王 (五年千歲)降臨法壇,主司法事掃除邪魔瘴癘冀保安寧,會畢為酬謝神恩則有雕製王 (彩)船燒化或送進汪洋大海任其漂流表示送駕歸位之意!

於是民間相傳習俗迄今猶在,嗣不知五年千歲自在草港迎回王船立宮雕像奉祀即已顯示奉 (天) 命就地主吏神事嚮授 (受) 民間香火,保護眾生靈,查察凡塵善惡依命行使隨時復旨。

每逢寅、午、戍年農曆十月間為統一例祭大典。因五年一科,故稱『五年千歲』。

五年千歲在真實宇宙原為第一代玉皇大帝之結拜兄弟,奉旨下凡整頓歷代政治與戰爭之冤債!

五年千歲的沿革:祖廟大陸福建鎮海宮=>馬鳴山鎮安宮(執行政治整頓)+杉林鎮安宮(執行軍事整頓)!

因此,在台灣五年千歲分成兩大派系:雲林馬鳴山鎮安宮及高雄杉林鎮安宮!

五年千歲共有十二尊位,其聖誕謹誌如後:

值年歲科

監科主神

聖誕千秋

子年

張千歲

舊曆三月初四日

丑年

徐千歲

舊曆八月初三日

寅年

侯千歲

舊曆五月初五日

卯年

耿千歲

舊曆五月初七日

辰年

吳千歲

舊曆三月初三日

巳年

何千歲

舊曆八月十二日

午年

薛千歲

舊曆五月初六日

未年

封千歲

舊曆五月初一日

申年

趙千歲

舊曆三月初八日

酉年

譚千歲

舊曆十二月初一日

戌年

盧千歲

舊曆五月十二日

亥年

羅千歲

舊曆正月十二日

 
 
 
五年千歲十二王爺(或十二兄弟)之姓名:
 

“張王”為子年值年千歲張全大王。

“盧王”為戌年值年千歲盧德大王。

“侯王”為寅年值年千歲侯彪大王。

“徐王”為丑年值年千歲徐文大王。

“吳王”為辰年值年千歲吳友大王。

“何王”為巳年值年千歲何仲大王。

“封王”為未年值年千歲封立大王。

“譚王”為酉年值年千歲譚起大王。

“趙王”為申年值年千歲趙玉大王。

“羅王”為亥年值年千歲羅士友大王。

“薛王”為午年值年千歲薛溫大王。

“耿王”為卯年值年千歲耿通大王。

台長: 觀音代言人
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費竑嶂
新年快樂 香火鼎盛 風調雨順 國泰民安 管委會身健心順 武安宮 恭賀
2015-02-15 18:39:15
小人物
有沒有去過呀!真懂還是又一個聽說,會不會偏離的太遠了,有點扯~鎮海宮是五年千歲沒錯,主神聽好是余府及類似春秋戰國鄭,宋,等十三位,你們還可以說成跑出一個程咬金,並且鎮海宮是由施狼一脈祖祭,也申明並沒有放過王船,那是不是只有馬鳴山才是正統血脈,相同性氏與生辰也是歷史最悠久,公認的,另一方自己也是從馬鳴山分出,都已上世界影站上傳了
給你一個認知還有一間內陸祖廟,也再泉州叫富美宮,是所有王爺的總廟,來台王船最有可能之處,連東石宮五年千歲也包含我們五年王所有性氏都再內,生辰可能有誤差但名諱卻相同,並不是什麼躲避文革之說,鎮海宮也因施狼家族關係沒牽連至內,耳聽為憑,眼見為證,早已不是什麼奇文,連宗教學者都出書幾年了。宗教立場各為已見,也要真憑實俱,馬鳴山除祖廟二字,表示兼讓與尊重,也不會諱言其他宮廟,得大體而非其下之下道聽塗說。
私人看法,僅供參考,言辭有不合處,請多包含。
2016-09-03 11:42:53
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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