三分之一和三分之二之間の距離是多少? 日誌 夢的想見

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原文：

　　古人云︰"形在江海之上，心存魏闕之下。"神思之謂也。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統其關鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機。樞機方通，則物無隱貌；關鍵將塞，則神有遁心。

　　是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使元解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術，謀篇之大端。

　　夫神思方運，萬涂競萌，規矩虛位，刻鏤無形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風云而并驅矣。方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言徵實而難巧也。是以意授于思，言授于意，密則無際，疏則千里。或理在方寸而求之域表，或義在咫尺而思隔山河。是以秉心養術，無務苦慮；含章司契，不必勞情也。人之稟才，遲速異分，文之制體，大小殊功。相如含筆而腐毫，揚雄輟翰而驚夢，桓譚疾感于苦思，王充氣竭于思慮，張衡研京以十年，左思練都以一紀。雖有巨文，亦思之緩也。淮南崇朝而賦《騷》，枚皋應詔而成賦，子建援牘如口誦，仲宣舉筆似宿構，阮曁禹據案而制書，檷衡當食而草奏，雖有短篇，亦思之速也。

　　若夫駿發之士，心總要術，敏在慮前，應機立斷；覃思之人，情饒歧路，鑒在慮后，研慮方定。機敏故造次而成功，慮疑故愈久而致績。難易雖殊，并資博練。若學淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞。是以臨篇綴慮，必有二患︰理郁者苦貧，辭弱者傷亂，然則博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣。

　　若情數詭雜，體變遷貿，拙辭或孕于巧義，庸事或萌于新意；視布于麻，雖云未貴，杼軸獻功，煥然乃珍。至于思表纖旨，文外曲致，言所不追，筆固知止。至精而后闡其妙，至變而后通其數，伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤，其微矣乎！

　　贊曰︰神用象通，情變所孕。物心貌求，心以理應。

　　刻鏤聲律，萌芽比興。結慮司契，垂帷制勝。

 

古人說：「身體居留在江海邊上，心神卻繫念著朝廷。」
　　這裡說的就是想像。
　　寫作的構思，它的想像往往飛向遙遠的地方。
　　所以作家默默地凝神思考時，他就會想像到千年之前的生活；
　　悄悄地改變面部表情時，他的眼睛似乎看見了萬里之外的情景；
　　他吟詠文章時，好像聽到了珠圓玉潤的悅耳聲音；
　　眼睛閃動時，就出現了風雲變幻的景色。
　　這不是構思所造成的麼！
　　所以文章構思的奇妙，能使作家的精神與外物一起活動。
　　精神是主宰內心的，情志和氣質卻掌握著它的關鍵；
　　外物是由耳目去接觸的，文辭卻能使它表達無遺。
　　要是表達功能活躍，那麼事物的形貌就可充分描繪；
　　如果情志氣質受阻，那麼精神就渙散了。

　　因此，醞釀文思的時候，必須虛心和寧靜，
　　專一思考，清除雜念，淨化精神。
　　首先要如儲藏珍寶一樣積累學識，其次要明辨事理來豐富自己的才學，
　　再次要憑研究和審閱來徹底理解事物，順著思路，引出美好的文辭。
　　這樣才能使深通奧妙道理的心靈，按著和諧的音律安排詞藻；
　　正如一個有獨到見解的工匠，憑他想像中的形像自由運用斧子製作物件。
　　這是駕馭寫作的首要方法，考慮全篇佈局的重要開端。

　　作家開始構思的時候，無數的意念都湧上心頭。
　　要給抽象的意念以合乎規矩的內容，要在尚未定形的文思中刻鏤形象。
　　作家一想到登山，胸中便充滿了山色；
　　一想到觀海，心裡就騰湧起海景。
　　本人的全部才力，都隨著風雲變幻而任意馳騁。
　　在剛執筆時，旺盛的氣勢超過了文辭，
　　等到文章寫成，比起開始時卻要打個對折。
　　為什麼會這樣？
　　文思憑空想像，往往設想奇特；語言實實在在，難以運用得巧妙。
　　由此可見，想像化為意象，意象化為語言，
　　貼切時天衣無縫，疏漏時相距千里。
　　有時意思就在心中，卻要到天涯去探求；
　　有時道理就在眼前，卻又像遠隔山河。
　　所以只要駕馭好自己的心靈，運用正確的思想方法，
　　無須苦思焦慮，應用美好的文采，掌握寫作的規律，不必要勞累心情。

　　人們的創作才能，下筆有快有慢，天分不同；
　　文章格局有大有小，功力各異。
　　司馬相如含筆寫作，直到筆毛腐爛，文章始成；
　　揚雄作賦，用心太苦，因而夢寐不安；
　　桓譚因苦苦構思而生病；王充因著述過度用心而氣力衰竭；
　　張衡研討《兩京賦》，耗時十年；左思推敲《三都賦》，歷時十二載：
　　這些文章雖然是篇幅巨大，但到底也是他們文思遲緩。
　　淮南王劉安用一個早晨就寫成《離騷傳》；
　　枚皋一接到詔令就寫成一篇賦；
　　曹植鋪開紙寫作就像背誦文章一樣；
　　王粲拿起筆就寫有如早就成篇的一般；
　　阮瑀靠在馬鞍上起草文書；禰衡在酒宴上草擬奏章：
　　這些文章雖然是篇幅較短，但也由於他們文思敏捷。

　　文思敏捷的人，心裡熟悉創作的技術，很快地考慮問題，當機立斷。
　　構思遲緩的人，情思紛煩，徘徊岐路，
　　要弄清疑點，深思孰慮，方能定稿。
　　文思快所以能在匆促中寫成，疑慮多所以要費時久才完篇；
　　他們的快慢、難易雖然不同，都靠學識廣博，技巧熟練。
　　要是學識淺陋，寫得慢也是空忙，才學荒疏，寫得快也是白費；
　　這樣而能寫出有才華的作品的，從未有過。
　　因此，在創作構思時，常會出現兩種困難：
　　思路不暢的人苦於文章內容貧乏，辭藻空濫的人陷入文辭雜亂。
　　增進見識可以作為內容貧乏的糧食，突出重點可以作為文辭雜亂的藥物；
　　見識廣博而又能重點突出，對於創作構思是極有幫助的。

　　至於巧妙的構思、複雜的技巧，風格變易多端的作品，
　　粗糙的文辭中蘊藏著精妙的道理，平凡的敘述中包含著新鮮的意見。
　　這正像布之於麻，麻並不比布貴重，
　　但一經人工紡織成布，就光彩奪目非常珍貴了。
　　此外，一些思考所不及的微言大義，文辭所難說明的曲折情趣，
　　這是語言所無法表達的，這裡就不說了。
　　作家必定要有最好的文筆才能說明它的微妙之處，
　　必定要有多變的思維方法才能理解它的技巧。
　　從前伊摯說不出烹飪的奧妙，輪扁也講不清運斧的方法，
　　就是因為這些都是很微妙的。

　　本文總結：精神活動與事物現象接觸，孕育出作品的構思。
　　物象以它的形貌激動作家，使他內心產生了各種活動。
　　再推求文辭的聲律，運用比興的手法，
　　按法則去構思，那麼作品一定會成功。