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57愛的鼓勵 0訂閱站台

回到我們的男主角，劉墉先生。

在第二境界中，劉墉說對了一點就是「熱情」；但這只沾到邊邊而已，「熱情」的感覺沒有「熱愛」強烈。我絕不是在吹毛求疵或是惡意找他麻煩，先前說過了獅子階段是屬於狂暴式的，牠的power是很強的。劉墉在這裡總算沾點兒邊。可是在第三境界呢？我真的不知道他領略的是什麼了。第三境界就劉墉的說法，屬於精神三變中的「孩童階段」。他並沒有太多的解釋，卻直稱意境棒；此外他在文章的前頭加了一個小標題「如夢的女子」，這真讓我傻了眼。

我一直在思索其中的相關性，總算努力地找到一個。倘若女人象徵著真理，王國維這句話的意思是這麼翻譯的：「在諸多的價值中尋找真理，而在不禁意的回頭間，發現真理其實就在我們不遠之處。」不對呀！「孩童階段」是得道啊！是種喜悅啊！好吧，如果把這句話當作是劉墉得的道或許通吧。算他過關吧。他在文章說「孩童階段」像是老年時期該有的達觀、豁然開朗的境界，有如「見山不是山」之感。但是只有在老的時候才能得道、才能豁然開朗，未免太過於狹隘，也太過輕視年輕人的能力。其實相當矛盾。劉墉在文中鼓勵我們年輕人要有濟世的情懷，要有活力不停創造，但心裡似乎不太認同我們有這個能力。於是，我現在剛好證明了年輕人一樣可以得道(我年輕)；年老的人得了假道仍不自覺。

上面的論點勉強過關。以下我卻無法再茍同了：文章前的小標題是，「獅子的境界必要嗎？」當然必要！如果我之前的解釋你懂的話，請勿庸置疑！「看！我少年時嚮往而沒能做的，這幾個名校研究所的畢業生卻做到了；他們是由駱駝一下子跳到嬰兒。」胡扯！精神三變絕對是缺一不可的！而且這些畢業生那麼快就到了嬰兒階段，根本違背自己所提的理論，劉墉你自打了嘴巴子。

說來說去劉墉一開始就出錯。所以後面怎麼掰怎麼錯。人生三境本來就不能與精神三變混為一談！「精神三變」從字面我們就能了解，所討論的是我們的「精神」層次，也就是我們的內在(包含了思想)。「精神三變」不能拿來探求外在表象(比方「民族主義」)；這就是希特勒所犯的錯。尼采承襲了叔本華的「虛無主義」。其實並不難理解，虛無主義者本來就旨在否定外在的真實而回朔內心精神世界，現在竟然拿一個奉行虛無主義者的理論來解釋表象世界的種種；內外都分不清楚！這真是天大的荒謬！然而，劉墉的想法竟然和希特勒相同，也把它用來解釋表象世界；這兩人真可謂他鄉遇故知呀！我在這篇文章開頭，斷定他沒有讀過尼采其他的著作的原因便是如此。

話說回來《查拉圖斯特拉如是說》之所以難懂，除了因為尼采運用大量的象徵筆法外，此書更統合了尼采在《查》之前著作裡的思想。所以尼采很臭屁的說《查》是：「一部獻給人類最偉大的著作」。且不管它究竟偉不偉大，我們可以斷言，若不讀完他的著作是看不懂《查》內容裡的象徵的；這大概是尼采設下的詭計吧。我們的劉先生竟中招了^_^

我先前引用尼采在《理性邊緣哲學》中「踏腳石」的觀念，說明思想的建立是累加的，不是憑空幻想的。而「踏腳石」的觀念我還可以用來解釋「精神三變」以及「超人學說」。既然思想的建立是累加，我們不難理解尼采早期「踏腳石」的觀念影響到後來的論述。

「累加」的觀念解釋「精神三變」：《查拉圖斯特拉如是說》提到，「一切重負，勇敢的精神都擔載在身上，忙著向它的沙漠裡走去，像是駱駝忙著向沙漠負重的走去一樣。」「在最寂寥的沙漠裡，完成了第二種變形；此時精神成了獅子。」重點在「駱駝走向沙漠」、「在沙漠裡變形成獅子」；駱駝階段是獅子階段的跳板，沒有獅子的否定(破壞)，只服膺駱駝時期習的的道理是無法真正得道的。駱駝沒有經過獅子的否定階段永遠只是隻駱駝，無法享受孩童的愉悅。駱駝、獅子、孩童三者自成一個體系，缺一不可，而且是循序漸進。

孩童階段「天真的遺忘」除了象徵著拋掉舊思想的束縛，得到新思想；「遺忘」也教人趕快放棄現在的，趕緊創造下一個新思想。也就是走到下一個體系的開端；另一隻駱駝。第一個體系走到第二個體系後，才算一次完整的「超越」，接下來第三個體系，第四，第五......永無止盡的超越！


以上是我個人的淺見。

當乍見這本書名《創造超越的人生》，我馬上意識到這是一本討論尼采的書。因為我很喜歡尼采，所以像挖到寶似的將之閱讀一番。誰知叫人失望透頂！我看過不少關於尼采的論述，有些說得太淺；有些過於刁鑽；然而，我卻沒看過如劉墉先生這般那麼離譜，也許僅次於希特勒了。尼采吸引我的地方是他的思想本源：愛。這是一個從孤寂之中孕育出來的思想。我每每讀到他的作品，一想到他的孤寂和愛人之心，心裡就會感動萬分。