現代詩修辭學第四講：關於「夸飾」（Rhetoric ， Hyperbole）：
--兼論詩人洛夫
──現代詩的表意方法論之四 （作者：陳去非）
Rhetoric一詞原意是＜修辭學＞，兼指「華麗的文詞」，寓有「誇張」之
意。「誇張」兼有過飾（Overblown ，Overdraw ，Overdone）、戲劇性
（Theatrical）與漫畫性（Caricature，亦作「諷刺文章」解）等性格，與
Rhetoric原意相近的是「誇張法」Hyperbole一詞。按黃慶萱教授的定義及說明
：「言文中誇張舖飾，超過了客觀事實」是為「夸飾」。「『夸飾』的主觀因素
是作者要『出語驚人』；『夸飾』的客觀因素是讀者的『好奇心理』」。詩人杜
甫有詩云：「平生性僻耽佳句，語不驚人死不休」，可堪作為詩人喜用夸飾，出
語驚人的註解。
在我國的典籍裡，最早注意到「夸飾」並提出討論的，据說是東漢王充《論
衡》「藝增篇」：「世俗所患，患言事增其實；著文垂辭，辭出溢其真；稱美過
其善，進惡沒其罪。何則？俗人好奇；不奇，言不用也。」，認為「事增其實，
辭溢其真」的現象，乃由於「俗人好奇」的緣故。現代心理學也曾指出「好奇心
理」，強調突出的刺激，比較容易惹人注意，「好奇」正是「夸飾」的心理學基
礎。較有系統的論說應推劉勰，《文心雕龍》一書著有專章（夸飾第三十七），
討論夸飾：「故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恒存。」，指出「夸飾」
在文學裡是長期以來的表現方法；劉氏主張「夸而有節，飾而不誣」，要「飾窮
其要，則心聲鋒起」，避免「夸過其理，則名實兩乖」。
黃慶萱《修辭學》書中，將「夸飾」的對象，分為「空間的」「時間的」「物
象的」「人情的」四種表現類型，並認為：「文學並不是客觀真實的紀錄，它訴
之於主觀的感覺。修辭學上所謂『修辭以立其誠』，也只對主觀感覺之誠負責，
而不對客觀真實負責。」，對「夸飾」在文章修辭的地位，持正面肯定的態度。
註疏家王振甫先生則對「誇張」提出兩點限制：「一、主觀上符合所要表達的情
意；二、客觀上須不致誤為事實」，相同旨趣的說法也見於修辭學家陳望道先生
的《修辭學發凡》一書中。
「夸飾」辭格在古人的著作及詩文中，即頗為尋常，並非近人始專美於前。
《莊子》＜逍遙遊＞：「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也。化而為
鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。」，又李白
＜秋浦歌＞：「白髮三千丈，緣愁似個長」及柳宗元＜江雪＞：「千山鳥飛絕，
萬徑人蹤滅」，均是為對物象所進行的空間（體積、長度、面積）方面的夸飾。
李白＜早發白帝城＞：「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山。」全詩均採行時間方面的夸飾，以營造輕舟泛飛江上如疾風
奔雲的速度感。
在台灣的現代詩人中，凡是奉行「超現實主義」的詩人，多半喜用「夸飾」
辭格，如＜創世紀＞的洛夫、啞弦及＜藍星＞的羅門，其中尤以洛夫最常使用
也最具特色，「夸飾」語言幾乎是洛夫的註冊商標。
千年的冷與熱
凝固成決不容許任何鷹類棲息的
前額。莽莽草原上
我已吃掉一大片天空
──錄自＜巨石之變＞末段
由一些睡姿，一個黑夜構成
你是珠蚌，兩殼夾大海的滔滔而來
──錄自＜石室之死亡＞第53段
窗子外面是山，是煙雨，是四月
更遠處是無人
一株青松奮力舉著天空
我便聽到年輪急切旋轉的聲音
──錄自＜暮色＞
多麼想把滿腹的酸楚煉成鋼，編成索
繞地球千匝而未盡
以剩下的去釣北冥之鯤
縛南海之鵬
──錄自＜春蠶＞
母親
我真的不曾哭泣
只痴痴地望著一面鏡子
望著
鏡面上懸著的
一滴淚
三十年後才流到唇邊
──錄自＜血的再版──悼亡母＞
「夸飾」辭格乃自想像出發，透過聯想作用，現象與經驗取得聯結，再經
由現實意象與經驗意象間的強烈對比作用，使得詩句意境變化豐富、場景縱深
擴大，拉出一片想像馳騁的空間。詩人洛夫深諳此道，每每以「夸飾」辭格，
將尋常的意象變形變色變聲變質，或者拉長加大加快時空景深、或者捶打揉捻
物象使之走樣、或者挑釁人情世故膨脹情緒，經過重新組合的意象作為詩中意
境的關鍵性轉折，以致他的詩句，意境上富予物理變化，或者雄偉豪放、或者
異想奇詭、或者情韻深邃，處處綻放新意、高潮迭起，令讀者如入桃花源，為
之眼花撩亂、拍案驚奇而沉吟再三了。
「夸飾」辭格使用於詩行間，要能自然，不可有牽強生硬的感覺，洛夫早
期的詩作品，夸飾語言仍見明顯雕鑿痕跡，詩集《魔歌》之後，語言中的象徵
性逐漸趨於渾然天成，戲劇性張力向度深化輻度加廣，詩人使用「夸飾」辭格也
比較能把握「夸而有節，飾而不誣」的要領，適度接受理性制約，不再任由感
性（想像）如急流奔瀑般無拘無束地渲洩，詩人洛夫逐漸收拾生命中外顯的肢
體動能，內化為丹田間蘊蓄著的內力，誠如洛夫的自見：「我們詩人最大的危
機是過於缺乏理性力量的支持。詩雖然不是完全理性的東西，但在操縱語言時，
仍需要理性。我們雖不必完全依賴腦子去寫詩，追求機械的結構，但必須考慮
到一件藝術品的完整性和表現上的效果。詩人的本領是操縱語言和意象，而不
是被語言和意象所操縱。」，詩人注意到詩作品的完整性，在於詩人自身感性
與理性的調和以及由此導入詩作品內在感性與理性的微妙平衡，這是精神同時
也是技巧，在漸悟中領會出來的進境啊！
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