又舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪。青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。
這是解釋我們生到西方極樂世界的處所，
微妙不可思議。「又舍利弗」，又叫一聲當機者。「極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中」；念佛往生極樂世界的眾生，都是蓮花化生的。蓮花是生在充滿八功德水的七寶池裏，那「八功德水」是什麼呢？第一、澄清異於此方的渾濁。此方就是指我們的娑婆世界，娑婆世界的水都是渾濁不清的。而極樂世界的水根本沒有泥沙，只有金沙，所以水特別清，有「澄清之德」。第二、清冷異於此方寒熱。我們娑婆世界的水不是太寒就是太熱，極樂世界的水不寒也不熱，有「清冷之德」。
第三、甘美異於此方鹹淡劣味。甘美就是味道很好，甘甜而且香美。娑婆世界的水不是鹹水，就是淡水上髦無甘美可言，極樂世界的水則有「甘美之德」。第四、輕軟異於此方沈重。極樂世界的水很輕很軟，沒有份量。娑婆世界的水很重很硬，一擔水約有八十斤重。而且你看水不是軟的嗎？其實是硬的，你用手大力的拍一下水，越拍手越痛。只有極樂世界的水是輕軟的，故有「輕軟之德」。第五、潤澤異於此方縮腐褪色。我們娑婆世界的水會縮腐褪色，縮就是過了幾天，水就減少了。
腐就是壞了，褪色就是顏色變了。極樂世界則不一樣，其水非常的潤澤，故有「潤澤之德」。第六、安和異於此方急暴。我們娑婆世界的水，除了停流的靜水之外， 大海、大江的水都是急暴的。極樂世界的水卻是安和，沒有波浪的，有「安和之德」。第七、除饑渴異於此方生冷。娑婆世界的水是生冷的水，極樂世界的水，不但除渴，喝了也可以充饑，故有「除饑渴之德」。第八、長養諸根異於此方損壞諸根及沴戾增病沒溺等。極樂世界的水，飲用或洗澡，都可以使我們的身體健康，長養諸根。諸根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，統統長養增強。我們娑婆世界的水，它是損壞諸根，也就損壞身體的；吃多了會增加疾病，掉進水裏會被淹死。極樂世界的水，吃了不生病，還會長養諸根。你到水裏去洗澡，可以隨意深淺，不會被淹死。故極樂世界的水有「長養諸根之德」。有以上八種功德，所以稱為八功德水。
「充滿其中」者，就是七寶池裏面的水不會減少，永遠是充滿的。「池底純以金沙布地」者，即七寶池底完全是金沙子，不像我們娑婆世界的水底是泥沙。「四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成」者，階是臺階，道是道路，七寶池四邊的臺階道路都是四寶所成的。「上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，而嚴飾之」；七寶蓮池上面，有七寶而成的樓閣。重屋為「樓」，高樓為「閣」，七寶樓閣，就是極樂世界眾生所住的房屋。七寶者，第一黃金。第二白銀。第三琉璃，華言青色寶，彷彿我國的翡翠。第四玻璃，華言水玉，猶如水晶。第五硨磲，即大貝，為白色寶。第六赤珠，即紅色珍珠。第七瑪瑙，為結晶石英，玉髓和蛋白石的混合物，顏色由紅、黃、白、灰混合而成的，非常美麗。七寶池上所有樓閣皆用七寶莊嚴交飾。「池中蓮華，大如車輪」，我們到極樂世界，是由蓮花化生出來的。普通我們看見的蓮花，只有飯碗那麼大，而極樂世界裏的蓮花，則如車輪那麼大，這個車輪是指轉輪聖王的寶輪。最小的一由旬，有四十里大，這就是不可思議，蓮花怎麼會有四十里那麼大呢？因為極樂世界的佛菩薩身量非常高大，其國眾生的身量亦甚高大。蓮花是眾生的母親，因此蓮花必須要大，如轉輪聖王的車輪那樣大。「青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光」。極樂世界的蓮花有四種顏色，四種光明。為什麼分為四種呢？因為生到西方極樂世界的眾生，都入「正定聚」。正定聚就是入了三賢十聖位的菩薩，其國眾生都是大乘根性的。三賢位的菩薩有三種，再加上十聖位（十地）菩薩，共有四種，即十住、十行、十回向、十地。這樣分就分成青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，以代表這四種菩薩「微妙香潔」，這是蓮花的四德。先講娑婆世界的蓮花，也有微、妙、香、潔這四德。「微」是精細，蓮花的體質，非常的精細。娑婆世界的蓮花，體質比其他的花都精細，這是「微德」。「妙」者，娑婆世界的蓮花，怎麼妙呢？花果同時，別的花都是先開花後結果。蓮花是以蓮蓬為果，花一開裏面就有蓮果，所以不可思議，此為「妙德」。「香」者，蓮花有幽雅之香，有「香遠逸清」之稱。它的香氣很清雅，而且很遠的地方都能聞到，此為「香德」。「潔」者，蓮花有出淤泥而不染，從淤泥裏長出來，卻不被淤泥沾染，此為「潔德」。這是說到娑婆世界蓮花的四種德。那極樂世界蓮花的四種德呢？第一「微」，微即精細，精細到有形無質，你看到的這四種蓮花，有四種顏色，四種光明，但是它根本沒有一個體質。為什麼它會沒有體質呢？因為我們在娑婆世界念佛的人，極樂世界七寶池中就會生出一朵蓮花。你念佛越精進，蓮花長得就越大。若是生了退心，蓮花就會萎敗了。完全不念，
蓮花便消失的無形無蹤。這是它根本沒有體質的緣故，這是「微德」。第二「妙」，妙是不可思議。極樂世界的蓮花不是由蓮藕裏長出來的，若有一個眾生念佛，七寶池就會長出一朵蓮花；假如有十方的眾生都念佛，七寶池裏都長出十方眾生的蓮花，而且彼此不相障礙，這是「妙德」。第三「香」，從蓮花裏生出來的眾生都是三賢十地的菩薩，這些眾生身上都帶有香氣的，所以極樂世界的蓮花，香氣更加殊勝，這是「香德」。第四「潔」，極樂世界的蓮花是從金沙布地，充滿八功德水的七寶池裏生出來的，而且蓮花的體質，不是「色塵」，所以是最潔淨的，這是「潔德」。西方極樂世界的蓮花，有四種顏色，四種光明，而又有四種德。這是解釋念佛往生的人，受生之處。以上「己一、釋生處」一科講演已竟，下面接講「己二、結示佛力」。
舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。
科是總結顯示這一切，都是阿彌陀佛的願力。前面所說的七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶所成；再說到七寶池、八功德水、樓閣等亦以七寶來裝飾的，這種種莊嚴，皆是阿彌陀佛的功德願力所成就的。阿彌陀佛最初在世自在王如來面前發四十八大願，發了願就依願引行，即修六度萬行，以成就一個清淨國土來度眾生，修了無量阿僧祇劫，才把極樂世界莊嚴成就。現在做個比喻，我們發了菩提心，行菩薩道，建立一個道場，但建立一個道場不是一件簡單的事。你把道場建立起來，成就四眾弟子來用功，那能是一口氣所成就的嗎？是慢慢成就的。極樂世界那麼莊嚴清淨的一個國土，能是簡單的事嗎？這也是阿彌陀佛無量劫以來所修的功德成就的。「己二、結示佛力」一科講完
了，也就是「戊一、別釋所受」這一大科講完了。
又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，兩天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時.還到本國，飯食經行。
「又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地」；又叫一聲當機者，在西方極樂世界裏「常作天樂」。「天」是自然之義，「樂」是音樂。「天樂」不是天人所奏的音樂，而是自然有的音樂，不鼓自鳴，並且是晝夜六時常作的。下面的地完全由黃金造成的，所以是「黃金為地」。「晝夜六時，雨天曼陀羅華」。晝夜六時，這是依著我們娑婆世界說的，極樂世界不以太陽來分晝夜，在娑婆世界是以太陽出來時稱為「晝」，太陽落後稱為「夜」。極樂世界不用太陽光來照明，都是佛菩薩的光明，而以蓮花的開合為晝夜。七寶池裏的蓮花開了為「晝」，蓮花合起來就是「夜」。另外晝三時，夜三時，也是順著我們娑婆世界說的。「雨天曼陀羅華」，「雨」字念去聲，由天空降落下來的叫
「雨」，作動詞用。「天」是自然之意。「曼陀羅華」就是適意花，這些花在天空中自然降落的。適意者，就是適合自己的心意，因為生到極樂世界證得三賢位菩薩，名曰教內凡夫，仍有分別心，所以這種適意花，任何人看了都會適合自己的心意。「其土眾生」，指極樂世界的眾生。「常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛」；「清旦」是指清晨，西方極樂世界的眾生，常常在清晨時供養他方諸佛。「衣祴」就是布袋、花囊。若不懂得梵文「衣」字之意，就會著相到我們穿的衣服上，有的就解釋衣袖或衣襟，這都是錯誤的解釋，不懂梵文「衣」字的原故。梵文的「衣」，布也叫衣，「衣祴」就是用布做成的花囊或花袋子。「盛眾妙
華」，「盛」就是把它裝起來。「眾妙華」，曼陀羅華很多的樣子曰「眾」，不可思議曰「妙」，所以名為「眾妙華」。用個花囊裝這麼多的妙華做什麼呢？「供養他方十萬億佛」，怎麼一早就供養這麼多的佛呢？凡是生到西方極樂世界，都入了「正定聚」，正定聚最低的位子是「十住」位，自然就有六種神通。六種神通裏有神足通，神足通會飛，而且飛得很快，所以一個早晨就供養他方十萬億佛。這十萬億佛也是依著前面的經文講的，因為西方極樂世界距離娑婆世界有十萬億佛土之遠，因此其中就有十萬億尊佛了。能供養十萬億佛，其意是在顯示往生西方極樂世界以後，想回來娑婆世界供養釋迦佛及當來下生彌勒佛，亦不成難事。若承阿彌陀佛威神之力加被，則何遠不能供養到呢？十萬億佛之數量就不在此限了。「即以食時，還到本國」；「食時」是吃飯的時候，若是順著娑婆世界來講，即是「日不過中」以前的時候。早晨出去供養十萬億佛，到吃飯的時候還回到西方極樂世界，這就說明神足之迅速不可思議。「飯食經行」，「飯食」就是吃了飯以後，「經行」
即走路用功。在現在中國的寺院裏，已沒有經行的規矩了，從前在印度寺院都設有「經行道」，經行道類似中國的長廊。這長廊最短不能少於二十五步，長則沒有限制，越長越好。為什麼不能短於二十五步呢？因為經行的人要來回走，經行道若太短，頭會發暈，所以太短不合經行的規矩。佛在世的時候，對於經行用功很重視，無論老比丘，或是生了病走不動的，也要去經行。於是有老比丘跟世尊說：「我們老了、病了，實在沒辦法走」。佛對他們說：「你們用兩條大繩子，綁在經行道的兩邊，用手扶持著繩子走動就可以了」。可是，用手捉住繩子走來走去，把手磨出血來，怎麼辦呢？這又去跟世尊說，佛又開了一個方便對他們說：「你把繩子套上一節竹筒子，用手捉住竹筒走動，手就不會再磨破了」。由此可知佛對經行用功的重視，就算老了、病了走不動，還是需要經行。在我們中國寺院道場裏，與經行相似的，只有禪堂裏跑香，和念佛堂裏的繞佛了。「庚一、正明」一科講演已竟，下面接講「庚二、結示」。
舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。
上面所講的「常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華」，這些功德莊嚴，都是極樂世界阿彌陀佛成就的。
（釋疑）問：西方極樂世界住的房子都是七寶樓閣，走的是黃金為地，那不是引我們生貪心嗎？
答：我們娑婆世界有多疑的眾生，這一段經文本來是廣陳極樂世界依正妙果，以啟發我們的信心。可是，他不起信心反而起疑心，他所疑惑好像很有理由，實際上是「似是而非」；這叫做世智辯聰，八難之
一，學佛法很難。我們娑婆世界，七寶、黃金都很難得到的。物以稀為貴，見了黃金、七寶就動貪心。到了西方極樂世界，蓋的樓閣材料都是七寶，誰還去貪七寶呢？大地都是黃金，誰還去貪黃金呢？我們娑婆世界蓋的樓房都是磚、水泥，大地都是塵土，有誰見了磚、水泥及塵土而動貪心的呢？西方極樂世界的七寶，等於我們娑婆世界的磚頭、水泥；黃金等於我們的塵土一樣，誰還動貪心呢？阿彌陀佛以七寶、黃金莊嚴道場，也正是對治我們的貪心。請勿多疑，快快生起信心吧！
到此將「戊二、約五根五塵明受用」一科講完了。今天就講到這裏，話說多了打閒岔，大眾好好念佛吧！
本文恭錄 道源法師講述『佛說阿彌陀經講錄』一書
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