轉貼自----妙音書院
何者為『菩薩三十二種不共事業』
所謂『聲聞乘』者，乃謂諸眾生常勤精進安住正念，樂等引定離諸諂誑，信知業果不著五欲（財色名食睡），世間八法（又名八風，即利衰毀譽稱譏苦樂）所不能染，修善勇猛如救頭燃，常審諦觀諸蘊界處，恒樂安住所有聖種，具此相者名聲聞乘。
所謂『獨覺乘』者，乃謂諸眾生具上述聲聞一切功德，復能於彼五取蘊中，數數安住隨無常觀，數數安住隨生滅觀，普於一切緣生法中，能審諦觀皆是滅法，具此相者名獨覺乘。
所謂『菩薩乘（亦稱『佛乘』）』者，乃謂諸眾生受持第一清淨律儀，修行第一微妙善行，具足第一堅固慚愧，深見深畏後世苦果，遠離所有一切惡法，常樂修行一切善法，慈悲常遍一切有情，具此相者名菩薩乘。
是故前兩者乃已破『見思二惑』，尚有『塵沙惑』未破，換言之，已破『我執』，但尚有『法執』未破，是故『菩薩乘』所建立之事業，往往與『聲聞乘』『獨覺乘』所不共，有所謂『菩薩三十二種不共事業』是也。
至於何者為『菩薩三十二種不共事業』？依《守護國界主陀羅尼經》開示：菩薩住是大悲之中，即能建立三十二種不共事業，日夜勤修速得圓滿。
云何名為三十二種不共事業？所謂菩薩
（一） 若見一切愚癡重闇長眠大夜無智眾生，便以智慧先自覺察，復以智慧覺悟一切愚癡眾生，是名『菩薩第一不共事業』。
（二） 若見眾生愛樂二乘其心狹劣，菩薩便起廣大之心，令其安住大乘法中，是名『菩薩第二不共事業』。
（三） 若見眾生愛樂非法，縱恣三業無善法欲，菩薩自住正法園苑，復令眾生住正法中，是名『菩薩第三不共事業』。
（四） 若見眾生邪命自活矯詐貪求，先以自身住於正命，復令眾生安住正命清淨法中，是名菩薩第四不共事業。
（五） 若見眾生撥無因果，及一切法起大邪見，自住正見，復令眾生安住無垢正見法中，是名『菩薩第五不共事業』。
（六） 若見眾生無知惡念積集煩惱，自以智眼安心正念，復令眾生住於正念，破無知闇開智慧明，是名『菩薩第六不共事業』。
（七） 若見眾生棄捨正法住不正法，先自安住正法之中，復令眾生解了正法，是名『菩薩第七不共事業』。
（八） 若見眾生慳吝所覆，菩薩自身起無慳心一切皆捨，復令眾生勤修捨行，是為『菩薩第八不共事業』。
（九） 若見眾生毀犯淨戒，於表無表不能遵行，便以淨戒莊嚴其身，復令眾生堅持淨戒，是名『菩薩第九不共事業』。
（十） 若見眾生瞋恨熾然蘊積諸惡，以慈忍力而自莊嚴，復令眾生安住此法，是名『菩薩第十不共事業』。
（十一） 若見眾生身心懈怠遠離精進，自以精進甲冑嚴身，復令眾生捨懈怠心懃勇不惰，是名『菩薩第十一不共事業』。
（十二） 若見眾生散亂妄念，菩薩自住三摩呬多寂靜觀察，亦令眾生捨亂住定，是名『菩薩第十二不共事業』。
（十三） 若見眾生惡慧無智，便以智慧而自莊嚴，復令眾生捨離惡慧，具足般若波羅蜜多，是名『菩薩第十三不共事業』。
（十四） 若見眾生非理作意行於邪道，菩薩即以善巧方便如理思惟，亦令眾生捨於非理安住正道，是名『菩薩第十四不共事業』。
（十五） 若見眾生昏亂無知煩惱所害，菩薩自住隨念分別種種分別微細分別，一切境界遠離煩惱，復令眾生斷除煩惱住正法中，是名『菩薩第十五不共事業』。
（十六） 若見眾生身見有見牢獄所繫，而以智慧了達自身不為見縛，復令眾生遠離身見，不計於有住正智慧，是名『菩薩第十六不共事業』。
（十七） 若見眾生諸根縱蕩，馳流境界不能制伏，而自柔和心無放逸，復令眾生安住律儀，善守根門三業調順，是名『菩薩第十七不共事業』。
（十八） 若見眾生無慚無愧不知恩報斷滅善根，便以慚愧而自莊嚴，知恩知報修諸善根，復為眾生說法開示，令具慚愧能知恩德圓滿善根，是名『菩薩第十八不共事業』。
（十九） 若見眾生為大瀑水波浪所沒，隨業漂溺不能勉出，菩薩自現越渡瀑流到於彼岸，復令眾生斷除惡業，越生死流到涅槃岸，是名『菩薩第十九不共事業』。
（二十） 若見眾生剛強難化，而以自身謙卑仁讓承順師長，復令眾生安住謙敬，是名『菩薩第二十不共事業』。
（二十一） 若見眾生心懷嫉妒，於修善者多生障礙，便以善根自嚴其身，復令眾生捨離猜忌障礙之心安住正法，是名『菩薩第二十一不共事業』。
（二十二） 若見眾生貧窮困苦復無法財，菩薩示有資生無量具七聖財，復令眾生無所乏少住聖財中，是名『菩薩第二十二不共事業』。
（二十三） 若見眾生長嬰病苦四大毒蛇，互相違反傷害身心，菩薩即以無病功德而自莊嚴，復置眾生無諸病惱安樂法中，是名『菩薩第二十三不共事業』。
（二十四） 若見眾生愚癡無智遠智光明，菩薩便以智慧光明自嚴其身，復令眾生安住無癡智慧法中，是名『菩薩第二十四不共事業』。
（二十五） 若見眾生樂著三界穢惡深坑輪迴五道，菩薩巧能自出三界，復以善巧出三界道運諸眾生，是名『菩薩第二十五不共事業』。
（二十六） 若見眾生違背正道行於邪徑，自安正法，復令眾生住正法中，是名『菩薩第二十六不共事業』。
（二十七） 若見眾生愛著身命，嚴飾資養冀其長存，不知此身無常不淨，無有慚愧不知恩德，菩薩便現厭惡自身棄捨榮好，復令眾生觀察無常生厭離想，是名『菩薩第二十七不共事業』。
（二十八） 若見眾生遠佛法僧，菩薩自身紹三寶種，復令眾生紹佛法僧使不斷絕，是為『菩薩第二十八不共事業』。
（二十九） 若見眾生退失善法，菩薩便以善法嚴身，復令眾生住善法中，是名『菩薩第二十九不共事業』。
（三十） 若見眾生遠離師長不行六念，菩薩則以六念自嚴，復令眾生常修六念如實觀智，是名『菩薩第三十不共事業』。
（三十一） 若見眾生業煩惱網之所縈覆，菩薩便現裂業惑網，亦令眾生絕生死因安住正法，是名『菩薩第三十一不共事業』。
（三十二） 若見眾生具諸不善遠離善根，菩薩便自蠲除諸惡具諸莊嚴，復令眾生具足善根遠離不善，是名『菩薩第三十二不共事業』。
由此觀之，如是為『菩薩三十二種不共事業』，若諸菩薩安住此業，一切善法恒自增長具足圓滿。
何以故？蓋諸菩薩若能建立如是『三十二種不共事業』，即能悲智雙運，圓滿福慧，直至證得『阿耨三藐三菩提』。
總而言之，學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三大阿僧祇劫，從初發心，經『十信』『十住』『十行』至『十迴向』，須一大阿僧祇劫，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；從『初地（歡喜地）』至『七地（遠行地）』，又須一大阿僧祇劫（即第二阿僧祇劫）；從『八地（不動地）』至『成佛』，尚須一大阿僧祇劫（即第三大阿僧祇劫），而上述建立『三十二種不共事業』之菩薩，至少是已過一大阿僧祇，而進入第二大阿僧祇劫之『初地』以上果位之菩薩摩訶薩，是故欲證『佛果』，誠非易事。
縱使菩薩乘『願力』再來，亦有『隔陰之迷』，尤其在『末法時期』之今日，欲『明心見性』都很困難，是故本師釋迦牟尼佛大慈大悲『無問自說』，開示吾人一種三根普被、利鈍全收、徑中之徑與十方諸佛共同讚歎、推薦之『念佛法門』，勸勉吾人先求生『西方極樂世界』，繼續學佛修道，有一流之師資及諸大善人聚會一處，又有一流學佛環境及設備，不但沒有『隔陰之迷』之險，而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長，所謂『面見阿彌陀，何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之！Thursday, July 08, 2004
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