「樹德堂」育養了梁桂蘭，而吳火獅迎娶了梁桂蘭，遂得以和「樹德堂」結下日後的深緣厚情。
【教育】
梁桂蘭出生那年（一九二一年）的十月二十七日，台灣文化協會在台北靜修女中舉行成立大會，蔚為啟發台灣民智的重要機構。
雖然如此，時代的風氣仍然極度保守，女子就學依舊是遙遠而難以實現的夢想！梁桂蘭雖為大地主長女，富裕的家境並不虞供應，但是讀完位於現在宋屋國小的「國語實驗所」（日治時期所謂的『國語』，是指日語）之後，她就未再繼續就學！
除了社會風氣不重視女子的教育之外，由於梁桂蘭自幼長得落落大方，甚得父親歡心，因此不放心她履艱步險赴外讀書，這樣的疼愛之心也是造成梁桂蘭無法繼續升學的原因之一。當時只有中壢設有公學校，從宋屋步行前往就讀，路程非但遙遠，且多所不便，途中得經過竹林、茶園、樹叢密布及墓墳旁立的道路，這一路上，更有深可沒頂的水田畦畦相接，況且平鎮一帶的坡度極為陡峻不平（幾十年後才逐漸填入厚土彌平了中壢、平鎮間的土坡高低差距，而成今日平坦的街容路景），紅土路上堅硬的粗石幾乎個個都超過手掌般大，稜尖如刀，稍不留神，就很容易發生意外。
這段求學之路對男子而言本來就不易行走，更何況是對一位十多歲的小女孩！幸好梁桂蘭的二叔梁廷桓先生受過日本中學教育，亦通漢學，她便得以跟隨二叔學習日文，並明曉諸如「人之初」之類的三字經道理。
【父親】
梁桂蘭的母親，張阿春老太夫人是客家人，生有五男四女。他們是：桂蘭、錦蘭、慶蘭、敬璿、敬德、敬章、敬昌、梅蘭和辰雄。另有一女在懷胎期間流產。其中錦蘭、慶蘭兩女送了給人家扶養，當時社會重男輕女，即使父親梁廷幹先生經濟能力不差，但在社會風氣強烈的浸染下，也未能免俗。
第二次世界大戰後期，戰事吃緊，台灣男子未及成年即被日本政府強徵入伍。梁桂蘭的大弟梁敬璿也和其他台灣子弟同一命運。他成了日本神風特攻隊的一員，所幸戰爭在他奉命出征前夕及時結束，虛驚一場撿回一命。
梁廷幹先生，一八八六年（日治明治二十九年）六月六日生，自幼聰穎過人，讀過漢學，入中壢公學校，僅以四年時間就完成了六年的課業，後來北上就讀台灣總督府國語學校日語科，與吳鴻森先生（吳伯雄資政的伯父）、黃標金先生、詩人陳逢源先生、蘇嘉和先生同學，堪稱為當時台籍的社會菁英。
一九一八年（日治大正七年），梁廷幹先生從國語學校畢業，旋即任職台灣銀行，一年之後返鄉擔任中壢裕和金融公司主任，兩年後轉任平鎮庄庄長助手兼會計，協助處理財務及預算擬定，工作期間表現有方，深得信任，之後於一九二四年（日治大正十三年）被任命為平鎮庄協議會員。當時梁家是地主家庭，也是地方上屈指可數的富豪，但是廷幹先生不以為驕，亦不吝私財，反而更加與人親善，因此人脈廣結，為其日後事業發展奠下良好的基礎。
梁廷幹先生言語明晰，天資聰穎，自幼又接受過漢學薰陶，吳火獅談起岳父種種，欽佩無已：「我老丈人寫得一手好毛筆字，有一回當眾表演，運起筆來龍飛鳳舞，一下子寫了好幾十張宣紙。而且他寫起詩來，每首詩各具特色，不陳腔濫調，大家都對他讚賞得很。」
【婦德】
梁桂蘭直到父親供職中壢期間才搬出「樹德堂」，當時約莫十來歲，已自「國語實驗所」畢業，之前她一直和堂嫂同住一房。
梁桂蘭的堂嫂十分威嚴，見解又非常保守，她無法想像女子也有受教育的權利，只是堅守女孩子不可到外面亂跑的家教，認定女紅手藝是未來嫁人討好婆家贏得疼惜的唯一憑據。
鄉下人的傳統想法雖然阻礙了梁桂蘭繼續接受學校教育的道路，但她婚前接受過日本文化學院裁縫科的函授課程，習得一手精巧的繡花、裁縫等女紅技藝。至今，梁桂蘭還保存昔日設計衣服的本子，撫今懷遠，往日情景，歷歷如在眼前。
梁桂蘭說：「我嫁到吳家，替丈夫做過襯衫，為婆婆做過大衣，大家都覺得很好看。」梁桂蘭的壓箱寶中，現在還保留一些女紅成品的照片。
梁桂蘭嫁入吳家，一直是吳火獅的賢內助，相夫教子之外，時常夫唱婦隨行路萬里，一起走過許多國家，眼界自非一般婦女可比；在事業上，她給了先生相當多的協助與支持，尤其是吳火獅心情鬱結或者遇事難解時，往往能適時給予冷靜分析，提供適切的意見。
梁桂蘭除了精通日語，英語也頗在行。在她悉心督促之下，兒女們都有相當高的學歷，總算稍稍彌補了吳火獅夫婦年輕時候，因為事業發展與社會風氣侷限而無法進修更高學問的遺憾。
【家居】
吳梁姻緣是經由媒妁相親成其好事。梁家是大地主家庭，亦是書香門第，對生意人本來就有戒心，對事業剛起步，又無家產的吳火獅，起先並不認同。幸好梁家一位嬸母代為說項，認為吳火獅雖非有錢人家，卻能認真打拚，一樣可取。
梁桂蘭的這位嬸母張阿綢，原為張阿春老太夫人的姪女，十七、八歲時就出落得相當貌美而引人注意。梁廷幹先生一行人到張家訂婚送聘，約定日期登府和張阿春小姐完成姻緣，他的一位堂弟梁廷偉先生也陪同前去，一眼看見這位貌美的姑娘，說什麼也要娶她為妻。於是，張阿春老太夫人遂與其姪女，從此成為妯娌。
吳火獅籌備婚禮期間，其父卻在迎親前幾天辭世。由於新竹地區的風俗，在「老人家出殯時，必須一併將新娘子娶過門，否則要拖很長的時間才能成親」，梁家雖為大戶，嫁出的又是疼愛的長女，但是梁桂蘭卻絲毫未沾染富貴人家慣常的驕氣，她很識大體不去計較儀式，欣然嫁入吳家。
一九四一年十月婚後，梁桂蘭離開中壢，搬往吳火獅的家鄉新竹。但是，二次世界大戰末期，時局紛亂得很，為了躲避盟軍戰機轟炸，吳火獅夫婦曾經攜子回到中壢避難。
梁桂蘭端正賢淑的性格也影響了她的子女。陳玉璞先生有一回到吳火獅家中探訪，進門就看見吳東進等幾位兄弟在肥皂泡沫裡擦洗著地板，而廚房裡如月、如英正幫忙做高麗菜飯，當時，吳火獅的事業已有相當成就，但是家居生活絲毫看不到養尊處優的樣子。
民國六十年（一九七一年）農曆除夕下午，新光企業新春的團拜會場設於現在南京西路的纖維大樓，當日布置會場的工人不及十人，由於原先地方堆置許多布疋，需要移入後面倉庫，吳火獅見狀，毫不遲疑地就捲起袖子協助搬移，並要他四個兒子參與勞動，和工人們一起出力。
【叔嬸】
梁桂蘭的叔祖父盛文公，與呈進公的子裔源出一脈，自小過繼給呈寶公，獨自繼承龐大的產業。他善詩文，為人樂善好施，鋪橋造路是常有的事。他有田地一百二十餘甲，卻能寬待佃農，田租往往低於一般地主，且不會隨順行情動輒抬價。
當時中壢僅有兩部自行車，盛文公即有其一。但他騎車外出碰到友人，一定下車問好，不會擺出高高在上的模樣；即使遇到丐兒窮苦行乞，亦誠心施捨，甚至交代家人，如果有乞丐臨門行討，也必須送給大米飯，不能見人卑微就馬虎應付。
盛文公擔任過宋屋庄的保正，後來傳位其子梁廷偉。廷偉先生的夫人與梁桂蘭的母親既為姑姪又為妯娌，先生們且有堂兄弟的族系緣份，往來關係因此更為親切。
梁桂蘭很得嬸母張阿綢的疼愛，一有空就往叔父家跑，戰爭期間亦曾到此避難，並受到妥善照顧，因此，廷偉先生一家人向來是梁桂蘭最親近的親戚之一。
盛文公入籍呈寶公族系後，也在距離「樹德堂」一里外的地方，建立起與「樹德堂」格局相仿的三合院，名為「樹德居」。盛文公詩文俱佳，十分重視居住品味，庭台花園，流水小橋、池塘果樹，均一應俱全，且修整甚精，「樹德居」遂以「梁家花園」聞名中壢地區，日治時代一度為桃、竹地區人文薈萃之所，名詩人台南陳逢源先生、台中林獻堂先生，均曾吟詩作樂於此，留下風雅的足跡。「樹德居」也是地方上的知名景點，多年前附近的小學生遠足，多半會在這裡參觀、流連。夙昔典範，盛文公一家也是影響梁桂蘭最深的，梁桂蘭對「樹德居」的感念不下於「樹德堂」！
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