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2017-03-07 00:03:04| 人氣171| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

禪七修行系列~2016春末~附錄~略識:最上乘禪之修持禪義

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禪七修行系列~2016春末~附錄~略識:最上乘禪之修持禪義

明心見性是修禪之目的,五祖弘忍對六祖惠能說:「不識本心,學法無益;若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。」此心即自性清淨心,此性乃眾生本具之佛性。經教中所言五分法身、四弘誓願、三寶和佛陀三身,這些功德善法,一一皆是我人自性的展現。

何名自性自度?即自心中邪見、煩惱、愚癡眾生,將正見度。既有正見,使般若智打破愚癡迷妄眾生,各各自度;邪來正度,迷來悟度,愚來智度,惡來善度,如是度者名為真度。又煩惱無盡誓願斷,將自性般若智,除卻虛妄思想心是也。又法門無量誓願學,須自見性,常行正法,是名真學。又無上佛道誓願成,既常能下心,行於真正,離迷離覺,常生般若,除真除妄,即見佛性,即言下佛道成。

何謂五分法身香?六祖開示:「一、戒香:即自性中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害,名戒香。二、定香:即睹諸善惡境相,自心不亂名定香。三、慧香:自心無礙,常以智慧觀照自性,不造諸惡;雖修眾善,心不執著,敬上念下,矜恤孤貧,名慧香。四、解脫香:即自心無所攀緣,不思善不思惡,自在無礙,名解脫香。五、解脫知見香:自心既無所攀緣善惡,不可沉空守寂,即須廣學多聞,識自本心,達諸佛理,和光接物,無我無人,直至菩提,真性不易,名解脫知見香。」

充實大悲心、菩提願、般若慧,作空花佛事,度如幻眾生,修性空法門,無即時成佛的貪心,那裡會被無邊眾生乃至無上佛道而嚇跑?以如來藏論,則一切眾生、煩惱、法門、佛道,不離每人的自性;悟得自性,功德圓滿,何難之有?

禪宗以:「不立文字,教外別傳」的禪風。古德云:「依文解義,三世佛冤;離經一字,即同魔說。」不即文字,不離文字,文字性空,即諸法實相。初祖達磨以四卷楞伽傳授慧可,其達磨之二入四行」禪法,攝取維摩經與般若經義。四祖道信依楞伽經及文殊說般若經,作入道安心要方便。五祖弘忍教弟子誦持金剛經。六祖惠能教人念摩訶般若波羅密法,其壇經廣引金剛、維摩、楞伽、法華、涅槃、梵網等大乘經。

六祖壇經云:「我此法門,從上以來,先立無念為宗,無相為體,無住為本。一切處所,一切時中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。」六祖解說:「何名無念?若見一切法,心不染著,是為無念。用即遍一切處,亦不著一切處。但淨本心,使六識出六門,於六塵中無染無雜,來去自由,通用無滯,即是般若三昧自在解脫,名無念行。」

無念、無相、無住,生死凡夫,憑此法寶,得究竟涅槃;人人依此修行,定必見性成佛。無相者,於相而離相;無念者,於念而無念;無住者,人之本性。於世間善惡好醜,乃至冤之與親,言語觸刺欺爭之時,並將為空,不思酬害。念念之中,不思前境。若前念今念後念,念念相續不斷,名為繫縛;於諸法上,念念不住即無縛也,此是以無住為本。

什麼是無相為體?外離一切相,名為無相。能離於相,則法體清淨。此是以無相為體。無念為宗者,於諸境上,心不染曰無念。於自念上,常離諸境,不於境上生心。也就是金剛經雲:「應無所住而生其心」之意。「於相離相,於念離念,念念不住。」對治眾生無始來的妄執,以返本還原,恢復本來面目。約中觀而言,即緣起而觀性空,即性空不離緣起假名;於性空與幻有中,悟入中道實相。即有即空,即體起用,定慧不二,真俗圓融。

                      2016-04-13 19:38:38 發表

台長: 幻羽

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