諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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                         禪七修行系列～六七(第一篇)

 

有道無道自己知道！開悟並不是人人都能夠的，禪堂是個選佛場都說能夠出祖師！那麼開悟究竟是怎麼一回事？禪宗這一法，有那麼多人感興趣，因為它不同一切法。一切法門都是有心可用，禪宗這一法是無心可用，參禪用工，叫我們要離心意識參！雖說『心佛及眾生、三無差別』，這是心的體是一樣的，然而心相卻不一樣。眾生以妄想為心，在迷在纏而為妄想所覆蓋，無始劫以來顛倒夢想，這是不覺悟的心；而佛是已覺悟的心！

 

眾生從無量劫來造的業，有因有果，『假使百千劫，所造業不亡；因緣際會時，果報還需自受。』我們要深切地體認、深切地悲懺，要有這樣的道心、以及要有想了脫生死的心。參禪要發心的，要有堅固的道心，才能夠持恒有力，來衝破一切的境界，逐漸走入清明的心，那麼悟期則將不遠啦！參禪是最好的懺悔，最究竟的懺悔，最徹底的懺悔！為什麼呢？因為參禪把造罪的根本心給拔掉了，這業還能生嗎？不能生了，徹底消除了！

 

如果你悟了誰來證明呢？威音王佛以前可以自證的，因為那個時候沒有佛，當然也沒有祖師，說是最初無佛的時代；威音王佛以後，若是無師自悟，都是天然外道！所以宗門下這一法，要有人來印證，從佛陀以來，代代都是以心印心，代代相傳。你這個人行履怎麼樣？平常用工夫的狀況如何？還在妄想堆裡，現在突然之間說：『我悟了！』這可不是開玩笑的事，有道無道自己知道！未悟言悟，那因果可少不了，含混不得啊！因此諸位仁者可要老老實實地做工夫，老老實實地參禪起疑情，這疑情有沒有？濃不濃？自己要知道，蒙混不得呢！

 

宗門裡每個人的心都在這疑情上，深深地紮下悟道的種子！就是非要在這之上嚼出味道出來，這一法微妙不可思議，唯"行"方知哪！十方諸佛都是從這一法生出來，"佛子住此地，即是佛受用"，參禪沒有味道也要嚼出一個味道來！嚼出個什麼味呀？沒有味道的味道才是真味道"無味原來是真味"啊！周利槃陀伽，不會講話也不伶俐，佛陀教他念個“掃帚”，他念個「掃」忘了「帚」，念個「帚」又忘了「掃」！而周利槃陀伽很有恆心，道心也很堅，佛陀給他這個無上法，他深信不疑，專住一念，在這上面做工夫，後來他也開悟證果了！

 

禪門裡參禪「不明白」，什麼叫「不明白」呢？弄不懂，怎麼也弄不懂，所以就說了很多的道理，拿這些道理來跟參禪用工處相融得更清澈，弄懂參禪的訣竅，功夫就用得上手。有位茗山老法師有個對子：「不於其中起分別，是故此處最吉祥。」你要是能用上這對子的功夫處，落實下來參那個"不明白處"，那可就明歷歷了！所以佛經祖語，處處也都指歸到〝這個〞地方哪！

 

那麼最吉祥、最好的地方是哪裡？佛蹲的地方最吉祥：『常在於其中，經行及坐臥』這個能"經行及坐臥"是最吉祥的地方。也就是"寂滅相"，這個地方什麼都沒有，本來這個寂滅相是不可說的，釋迦牟尼佛在鹿野苑，為五比丘說『苦寂滅道四聖諦』，也是權巧方便、開權顯實，那是方便說啦！而現來參禪也是方便說，怎麼指也指不到，唯有你自己去親見！

 

宗門這一法，你若有善根，什麼也不要想，也不要去研究，用參禪的那念疑情一腳踏到底，直接便送你到佛地！有人對禪宗這一法很感興趣，他就要研究研究，把道理搞清楚，卻沒有在行處用心，真正地落實過，這畫餅是充不了饑的，且徒增煩惱障葛籐！

 

諸位仁者大家的凡夫心還是很重，還不安分願意"活在當下"，總是被有完沒完的虛妄心在作祟，你要能看得到啊！時時要提起正念來，昂首闊步行去！難道除了參禪，還有什麼值得你回眸再三的嗎？真正做工夫就是：老實參禪！老老實實沒二念啦！懇請諸大德未來佛都發起心來！參!參!參!～～～～

 

                        *幻羽*淨心書於霧都早板香am09:35