整個的八正道有世間的八正道和出世間的八正道，出世間的八正道是有三依一向的才叫出世間的八正道，依遠離、依離欲的，依遠離就是遠離世間的三角關係，不再用我慢來看待世間，不再用我慢來看待過去。
什麼叫「過去心不可得」？我們腦筋記一大堆的過去，要如何來面對我們的過去，記一大堆怎麼辦？怎麼清理過去？依遠離就是要清理整個過去，跟過去劃分界限，真的讓過去的抓取全部砍斷，砍斷的方法不是說全部忘了過去，而是用慈悲喜捨重新過濾過去，這樣的過濾好像在清掃東西一樣，你總是需要做一些清除，就是說我們的過去好像雨水一樣，它已經下來了，這個雨水要不要利用，要利用你需要過濾，不利用也太可惜了，過去我們很多記憶是有用的，很多記憶是沒有用的，怎麼辦？重新面對過去。
如何重新面對過去？用慈悲喜捨來面對，我們有對不起的人、對不起的事情，有我慢的人，有我慢的事情，重新升起慚愧心來面對。談起過去的時候要用慚愧心來談，要用慈悲喜捨的心來看，不要流水帳地來看我五歲的時候怎樣，我七歲的時候怎樣，我十二歲的時候怎樣，我四十歲的時候怎樣，我們要去講，講的時候要用慚愧心來講，要用慈悲喜捨的心來講，因為它已經過去了，我們要來數落它並不會很困難，但是在數落的時候不是用一種自責的心，不是用一種後悔的心，而是用慈悲喜捨的心來看待過去，這樣子我們才能夠完全地接受過去，沒有排斥。
已經發生的就已經發生了，已經發生的就已經不是我。能夠接受，已經發生的就都變成境界，已經發生的都是境界，已經不再是當下這個心了。用慈悲喜捨重新面對，如果這件事情重新發生的話，我會如何面對？用這樣的心，如果這件事情歷史重演的話，我會怎麼用現在學得的法重新面對？用這樣的一種態度、心態、心量重新來面對，這樣才能夠切斷跟過去的關係，不然的話，過去那種影像會不斷地浮現，你該說對不起的沒有說對不起，該說感謝的沒有說感謝，然後對過去我慢的對象沒有覺得慚愧，它會不斷地干擾你，你的過去沒辦法過去，如何讓過去真的過去？過去要真的過去，現在才會生出來，現在才能自在，不然的話我們一直活在過去的陰影下，過去會變成一種陰影，變成一種桎梏，變成一種牢籠、監獄，變成一種束縛，本來可以變成有用的東西，現在變成沒有用的，不但沒有用還變成妨礙！如何讓過去、讓記憶不再變成一種阻礙？如何讓過去、讓記憶變成一種功能，變成增上緣，唯有重新面對過去！
最小的下手處就是把這個禮拜來對不起的人事，放在我們的記憶裡面，放在我們的觀想裡面，面對他的眼睛說對不起，說這個對不起越由衷越有效，越能夠從心底說對不起，它越有效，然後重新用慈悲喜捨的眼神面對對方。能嗎？這樣子的練習，每天練，睡前睡後都能夠練習，它能夠確保你的心變清淨，確保我們不做噩夢。該感謝的沒感謝的，都要在我們的觀想裡，面對他的眼神說感謝，因為不說你會有遺憾，就像我們上一堂課講的，能夠對別人好卻沒有對別人好，能夠不對別人不好卻對別人不好，一旦他死了或者你死了，你都會覺得遺憾，你都會覺得損失，你都會覺得「了去」，那種感覺要抓到。
要清理我們的過去，才能夠正知當下，能夠正知當下才有三依一向，依遠離、依離欲、依滅、向於捨，三依一向就是法次法向，法次法向就是一步一步地走在法上。
依遠離就是完全地接受這個世間的三角關係，不再跟世間爭，完全地從自己來做起，完全地從自己的貪嗔痴慢疑檢討做起。很多人說你這樣管自己的貪嗔痴慢疑，是不是我們社會的改革都不要去做了？不是，你是反觀自己、減少自己的貪嗔痴慢疑，你的事業、你要做什麼樣的義工、做什麼樣的社會運動，照樣可以去做，但是你不再是對別人的要求。譬如說你去從事政治運動，你不是用一種對別人的要求，是一種內在慈悲的流露，對別人也沒有要求，只是做你覺得應該做的事情，這是不一樣的，這是一種接受，沒有抗拒。抗拒是想要改變別人，接受是接受因緣這樣子，再去改善這個因緣。改善因緣不是改善別人，是改善這個環境，是在改善環境不是在改善別人，因為每一個人都是環境的產物，包括我們自己。
**摘要自聖脈生命教育協會http://www.dharmalineage.org/Instruct_f.htm
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