非非：讀你的散文詩集《天梯》時感覺出一種無奈甚至憤慨，你對大陸、台灣、美國以及越南的政治現狀都不滿，但你又不完全是個激憤的政治詩人，你的詩總體來說是抒情、幽默的。很欣賞你詩中的反諷和隱喻。《童話世界》和《春天的遊戲》兩本詩集裡也都有不少耐人尋味的作品，尤其是後者。
陳銘華：或許詩人大多是不滿現實的吧！我的無奈是因為，較之於政客，一個詩人的力量是太渺小了，雖然許多詩人都自我安慰的認為：現實是短暫的，作品是永恆的。但政客可以焚書坑儒，那些如恆河沙數的詩卻有多少能夠留下
？憤慨其實是不必要的，但有時總難免“恨鐵不成鋼”。不過，一個詩人如果不知道要過濾這些情緒、將之藝術化，那麼，他寫的東西還算不算是詩也就很成疑問了。
非非：你說的這個“過濾”是個很有趣的過程。你認為寫詩更需要激情還是技巧？你似乎很喜歡修改作品，你覺得通常是越改越好還是越修改越失去最初的感覺？
陳銘華：廣東話裡有“攤凍” 一詞
，意思有點像“冷卻”，原意可能只是烹飪中常用的一種技巧：將滾燙的食物冷卻後等待處理，後來才引伸至其他事情。我覺得這也適用於創作，詩既需要激情，也需要技巧，但“攤凍”是更重要的，沒有經過“攤凍”再處理的過程
，一些很可能成為好詩的原始構想，結果都只流於吶喊式的激情文字。許多人都以為我的詩很短，一定是靈機一動時產生的，其實只有一半正確。我通常會將靈機一動時想到的東西，存入電腦先擱上一陣子，在發表前早已修改了好幾回；但也有些在寫好後便有馬上要拿給別人看的衝動，這類詩通常等到收入詩集時都會改得面目全非。你說的情形兩者皆有，大多時候我認為是越改越能令自己滿意的，不過也有改來改去改不好
，最終或是放棄，或是保留原稿的情形
。
非非：請問你自己認為你的代表作品是哪些？在什麼背景下寫成？
陳銘華：這是一個令我深感慚愧的問題，寫詩這麼多年了，我想我還是沒有寫出自己的代表作來。勉強要說有，出門在外時寫的如：〈滬杭線上〉、〈秦淮河五行〉、〈登山記〉、〈流星雨〉等；社會寫實的如：〈越戰退伍軍人〉
、〈假釋犯〉、〈印第安人〉等；生活上的如：〈宛在水中央〉、〈時間〉、〈清明二題〉、〈慾望〉等；異想天開的如：〈我的複製品〉、〈春天的遊戲
〉、〈Sensor〉等；散文詩如：〈錦鯉
〉、〈樹〉、〈夢〉、〈天梯〉等……也只能說是自己比較滿意的而已！值得一提的是，有一首給自己定位的散文詩〈有一個中國〉，詩雖然是實話實說，也是許多海外華人的心聲，不過寫得那樣坦率的，在詩中，或者是第一首吧！這首詩發表後，我聽到了許多不以為然的意見，但如果不是針對作品的藝術性來討論的，我都不加理會，也不在乎人們那樣的誤解！
非非：可惜我沒聽到那些意見，我倒是挺欣賞那首的，典型的銘華式幽默。要想了解你必讀那一首以及〈祖國〉。散文詩是你的強項，另找個時間專門和你討論散文詩吧。你上面提到你的少數作品仍屬於純粹的“情詩”，請問你的“情詩”靈感源於何處？
陳銘華：香草美人，俱為寄托，中國文學自古皆然。況且，知好色而慕少艾
，乃人之天性。人是有多面世界的，詩人的世界更是繁複，虛虛實實，實實虛虛，是莊周夢蝶抑或蝶夢莊周？在詩人的虛擬世界裡，偶然出現一些逾越道德範疇的意象，我想那是可以接受的。我希望別人在讀我的詩時，也能有這樣的理解！
非非：但願如此。你會說國語、粵語
、越南語、英語、法語，你的姓氏拼寫道出你的背景，Tchan 是越南華人陳姓的法式拼法嗎？你的名字“銘華”取得不錯，比“念祖”更有詩意，呵呵。
陳銘華：我在上面說過我的法語早還給老師了，雖然在讀法文詩時，我是多麼希望我沒有還給他啊！“銘華”這名字是父母所賜，我不敢妄議、擅改；我的英文姓氏是我自己的“傑作”，“陳
”的越南拼音是Tran，廣東話的拼法則應該是 Chan，在歸化美籍的時候，我既保留母語的拼法，又加上一個T在前面表示不忘生長的地方。剛好據老一輩的人說，當年法國殖民政府給在越南的華人辦身份證時，“陳”的拼法就是Tchan 或 Tchen 的，我便順理成章地決定用前者了。你有興趣的話，去查查美國的人口紀錄，Tchan 這個姓氏應該是僅我一家的。不過，我現在有點後悔，應該沿用 Chan 就好了，這樣在辦理什麼手續時，除了姓氏字母是A和B的人排在前面外，很快就輪到C，不像以T 開頭的人輪到時通常都已燈火闌珊。
非非：T開頭已經不錯了，排到Z時黃花菜都涼了。說到姓名又想起語言。語言可以把人類分成不同的群類。我本人習慣於把我們現在敲出來的文字稱為中文，如果說出來就是漢語；而你好像更習慣於稱之為華文、華語，你認為有什麼區別嗎？你認為不同的方言會影響詩人間的溝通嗎？
陳銘華：我個人認為，“華人”、“
華語”事實上都是政治辭語。口語上，在海外生長的我們大多時候會說是“唐人”、“唐話”，有時候也說是“中國人”、“中國話”或“中文”。於我們來說，“唐人”和“中國人”是沒有分別的，指的都不是國籍而是血統。但當長期以來許多別有用心的人士一定要將“中國人”分成是國籍上的“中華民國人”或是“中華人民共和國人”時，我們為了保護自己，不再被左右利用，在書面上和正式公開的場合下就必須謹而慎之的稱自己為“華人”，說的話也變成是“華語”了。
語言和文字的基本功用就是作為人和人之間的溝通。在一個全是美國人的場合裡，我不會堅持說“華語”，突然遇上一位剛移民來的同胞，我也不會板起假洋鬼子的臉孔說“美語”。在偉大的“中華民族”裡，方言多不勝數！我說“廣東話”時，來自台灣的同事以為是“越南話”；他說“台語”時，我則堅持那是“閩南話”。幸而，中華民族的“偉大”就偉大於我們還有統一的文字
！方言的適當運用很多時候在詩中都會帶來新鮮的感覺，增加“中文”的活力
。但過份的矯枉過正，難免就會出現以羅馬字來拼古越南語（有點接近廣東話
、潮州話）的越南話，或者類似變了臉的韓文，這和以“雞腸”來拼北京話的“中文”大概有異曲同工之“愚”吧。不過，這或許就是許多人的根本目的，創一種新的文字來提高方言的地位。這裡有詩為證：“去中國化”而獨立兮，“阮”上下而求索，求之不得兮“目屎”長流！
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