我一直在想，為什麼吃素、不殺生是這麼重要？後來我在梁皇懺文裡發現，在懺文的第四品講到發菩提心，菩提心就是佛心，它的功德是很大很大的。它做了一個比喻，我們無數劫來修福，布施、建寺、供養出家師父、救濟貧窮，我們做了很多很多的善事，可是我們沒有發菩提心，就好像種田，希望有收穫，比如我今天種秋葵、高麗菜、其他的菜或水果，我要撒下秋葵諸菜的種子才能長出所要的作物。如果我們沒有發菩提心，等於我們沒有下秋葵的種子，沒有下高麗菜的種子。我們學佛那麼久了，很認真拜佛，很認真的拜懺，很認真的誦經，可是就缺少這個心，沒有下種子，能有收穫嗎？沒有。可見菩提心很重要。
什麼叫菩提心？你要看到十方所有的眾生，如果受苦時，我應當要怎麼去救他。這是所謂的慈悲心，救苦難的眾生。今天我們發了心，要救苦難的眾生，如果我們還在傷害眾生，這樣子能說是在救眾生嗎？不能。所以說為什麼師父一直強調不殺生、吃素是這麼重要，因為所有眾生最重視的就是生命，不論是什麼樣的眾生都這樣。在懺文的後面還有一句讓我印象很深刻的：「但知有我身，不知有他身。」只是知道有我這個色身，我們不知道他人也有這個色身。「但知我有苦，不知有他苦。」只知道我在受苦，不知道他也在受苦。在大陸曾經有一個真實的故事，一個獵人親口說的。他跟同伴圍捕山羊（班羚），三十幾公斤重，善於跳躍，獵人將班羚逼迫到懸崖，對面也是一個懸崖，之間有十幾公尺遠。獵人為了節省子彈，打算把六十幾隻班羚逼到懸崖，班羚跳下去，死了再去收屍。獵人和班羚之間僵持了三十多分鐘，後來有一隻老班羚叫了一聲，一隻老的一隻年輕的，成對一起排得好好的。獵人心想：自殺也要一對對的嗎？覺得很奇怪。老班羚又叫了一聲，身邊年輕的班羚縱身一躍，跳向對面的懸崖。當然沒能跳上去，攀在對面的山腰，老班羚立即跳過去，也攀在山腰上，把頸部彎下來，年輕的班羚就踏在老班羚的背上，把他當作踏板，第二次起跳，成功跳過去了，老班羚被反作用力一推，掉到懸崖死了。接下的每一對班羚都是這麼做，一老一少，一前一後的跳著，所有的老班羚都犧牲了，為了要維繫種族的生存，老班羚願意犧牲自己的生命，來延續自己的種族。獵人看到這一幕，真的很感慨。懺文後面又講：「但知有我家，有我眷屬，不知道他亦有家，亦有眷屬。」我們只知道人類有家有眷屬，我們不願意我們及家人被傷害，可是我們有想到班羚也有他們的家以及眷屬嗎？
又有一件發生在美國的真實例子，主人開了農場，養二、三十隻白鵝，其中有一對白鵝感情很好，經常在一起。其中一隻一年前突然往生，同伴的白鵝每天走遍農場，一直找尋他的伴侶。有一天走到男主人的大卡車後面，站在車子保險桿那邊，突然間看到同伴，保險桿好像鏡子，把自己的影子當成那個同伴，一直在那裡呱呱的叫著，對著鏡子裡的白鵝一直講話。男主人的女兒看到這情境，覺得非常有趣。白鵝站在那面鏡子前面四個小時，有時候整理自己的羽毛，有時候看著那個伴侶呱呱呱。有一天，這個主人把車子換掉，換成小車，後面的保險桿，有玻璃纖維包著，不再像一面鏡子，這隻白鵝不能看到自己的影像，他再度失去伴侶，又是每天走遍農場各角落，一直找一直叫，過沒幾天，這隻白鵝死了。傷心，肝腸寸斷，往生了。
師父為什麼叫我們不要吃眾生？我們那是吃了人家的伴侶。白鵝失去他的伴侶是這麼的傷心，是這麼的肝腸寸斷，跟我們人是一模一樣的，我們竟然忍心去吃他們的伴侶嗎？
我們一般都說吃素不殺生是慈悲心，我們有沒有真的體會到那種所謂的不忍的心？為什麼師父一直強調這個？因為當我們第一步很根本的做到吃素、不殺生，就做到發菩提心最根本的要件。菩提心是，受苦眾生當云何救？菩提心是，如果有眾生受苦時，要當作是我自己在受苦一樣。師父是很慈悲的，她叫我們這麼做，其實是要幫助我們在發菩提心的方面，跨出第一步。這個是我在這一部分，最近拜梁皇懺，自己有的些許體會。阿彌陀佛！
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