梁皇寶懺釋義
接下來說墮落阿鼻地獄的第二類人五逆罪人
什麼是五逆罪?
五逆罪是佛教所有惡業中最重的。
「逆」者，「違背天理，極逆於常理」之意。造作五逆罪是墮無間地獄（亦稱阿鼻地獄）的業因，命終將墮無間地獄，所以也稱“五無間業”或“五不救罪”。
按《涅槃經》、《華嚴孔目》及《楞嚴經》的記載，五逆是指殺父殺母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧，破羯磨僧。
一殺父殺母。父母的恩德深重，應當竭力孝養，以報父母的恩德，而反而殺父害母，是不得了的事。佛經有《父母恩重難報經》，裡面記載:「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」這個人假使雙肩擔著父母親，繞了整座須彌山，擔了百千劫那麼長的時間，擔到皮破肉開，血流到腳踝，也不能報答父母的深恩，更何況是殺父殺母呢?這個罪太重了。
第二個是「殺阿羅漢」。淨空法師說:「阿羅漢，跟阿羅漢同等的就是老師，阿羅漢在這個世間教化一方，功德也非常殊勝，你把他殺了，你害了他。害他事小，他不會怪你，人家是證果聖人，絕對不會記仇。罪從哪裡結的？就是許許多多人沒有人教化，本來阿羅漢在這邊教化一方，你把他殺掉，這一方人聞法的緣斷掉了，罪從這裡結。如果他教學的面很廣，時間很長，那你的罪就很深很重，這叫等流之罪，還是墮阿鼻地獄。」
第三種叫「出佛身血」。佛的福報大，沒有人能把佛害死，但是讓佛流一點血是可能的。這個故事是出自提婆達多，提婆達多與釋尊是堂兄弟，嫉妒釋迦牟尼佛成佛之後信徒之多，得到十方的恭敬供養，他看到受不了，總是想盡方法來害他。有一天他計算釋迦牟尼佛每天出去托缽必須經過的道路有一個懸崖，提婆達多在懸崖頂上預備一塊大石頭，看釋迦牟尼佛從下面經過，把石頭推下去想把佛壓死。佛福報大，有護法神，護法神就是韋陀菩薩，在空中用金剛杵把石頭攔住，一攔住，石頭就碎了，就成碎片，碎片落下去之後，有一片就把佛的腳砸破，出了一點血，流一點血，叫出佛身血。
現在我們要想出佛身血，佛又不在世，所以這就不可能的事情，但是有相同的、相等的，那是什麼？起了惡念，惡意想把佛的形像毀滅掉，這等於出佛身血。中國大陸紅衛兵文革期間，用惡心破壞佛像，就等於是出佛身血。
如果沒有惡心破壞了佛像，這叫過，過失，那不是罪，是過失。現在有的人請了佛像，損壞了要怎麼辦?如果看到佛像損壞了，要妥善處理，不可以隨意放置或丟棄。
佛像畫若有損壞或不小心沾上污物，要盡量修復，比如重新裱褙，使其恢復潔淨；如果實在無法修復了，可以以“恭敬心”將其火化，注意，一定要用極其恭敬的心，不得已要火化佛像，而不是覺得這尊佛像我不喜歡，任意火化。火化完，把餘灰收集起來拿到淨處掩埋。
若是石雕木刻佛像無法修復的，可以恭敬之心分解或火化後，灑於河川大海，不要隨意堆置受人踐踏。假使很粗心地，隨隨便便丟棄，那是要造罪的。
四是破和合僧。僧是梵語，全名是“僧伽”，意思是和合眾。僧團必須具備六和敬的條件。所以狹義說是出家的僧團，廣義說是只要具備六和敬的團體，都稱為僧團。有一種說法是比丘們和合的在一處，以手段離間拆散他們，使他們不能和合的在一塊修行，或霸佔寺廟，逼令還俗等，都是破和合僧，因斷人慧命。還有對這個出家人說那個出家人怎麼樣不對，有什麼樣不好的地方，他怎麼樣對你不起；對那個出家人又說這個出家人怎麼樣不好，怎麼對不住你，你看他又怎麼樣子，如何妒嫉障礙。令出家人裏邊都不和了，互相不能共住，分散開來，這叫破和合僧。
出家人、在家人互相嫉妒、互相障礙，造這種極罪大惡，自己完全不知道，到地獄果報現前的時候，後悔來不及了。
第五種叫破羯磨僧。梵語羯磨，中文意思是作法辦事。出家人羯磨受戒，應當一心奉事稟受戒法，反而以惡心惡言，破壞令出家人不得戒，這樣的人，永墮地獄，無有出期。
記得我跟二位師父要去受三壇大戒時，途中發生一點小小車禍。撞到的是一位騎機車的年輕人，年輕人只有小小的擦傷。後來他的母親出面，知道我們要去受戒，故意拖延，拖延到離我們去戒場報到的時間已過，只好先打電話去戒場說明原因。還好戒場回說晚點沒關係。我見情勢不對，跟師兄商量，另雇計程車前往，留下師兄處理車禍事件。只見那位媽媽很緊張地說:「你們不用去了，戒場報到時間已過，你們明年再受戒吧!」始知原來那位媽媽是故意要障礙我們受戒。
地藏經裡紀載的五逆是
一不孝父母，或至殺害。
二出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經。
三侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫慾，或殺或害。
四偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡。
五偷竊常住財物、穀米、飲食、衣服，乃至一物不與取者。
犯了以上其中一條罪時，都是要墮落至無間地獄，千萬億劫，求出無期。
今天先說到這裡，下次再講解地藏經所說的五逆罪的意思。阿彌陀佛。
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