最近吵的最熱的話題莫過於「台灣論」了！坦白講，這本書筆者僅在書店稍稍翻閱過，在未詳讀的狀況下，筆者並不適宜發表對於這本書內容部分之任何看法。然則「台灣論」事件之種種過程，由於部分政治人物、政治團體不斷激化此話題，隱隱地加深了族群潛在的族群衝突。
由於許文龍個人對於慰安婦的認知錯誤，並且許文龍在辯駁的過程中，態度傾向對於日本帝國主義的懷念，導致部分政治人物與媒體使用「親日派」、「媚日派」與「老皇民派」的指責；另一方面，立委馮滬祥等焚燒《台灣論》的激烈行動亦引發爭議，部分民進黨政治人物與建國廣場則指責馮滬祥的過程中，不斷使用「統派」詞彙，並以陰謀論的觀點指責此為「統派媒體」、「統派政治人物」為淡化二二八的新聞性所為。
筆者極不樂見媒體與政治人物濫用「親日派」、「媚日派」、「老皇民派」、「統派媒體」、「統派政治人物」、「中共代言人」等詞彙，此類詞彙只有將問題焦點模糊，將加深潛在的族群對立，導致針對純粹對於問題表達某種態度的政治人物、媒體、甚至每一個個人，都被劃歸於「統派」、「獨派」、「親日派」等既模糊而缺乏明確定義的詞彙，而此類具有標籤化功能之詞彙又帶有某種斥責、蔑視的態度，無疑地加深社會潛藏的族群鴻溝。
隨著《台灣論》事件的蔓延，部分團體更以此類帶有激化情緒性對立的詞彙指責對立團體，各大媒體也不斷使用此類詞彙代替某些團體名稱，或是在其團體、個人之前加上此類詞彙，無疑地導致社會中瀰漫著劃分「統／獨」、「中國／日本」的極端對立的情緒。令人覺得可笑的事是部分政治人物在呼籲切勿再炒作此一話題，以避免強化族群對立時，還不斷使用此類具標籤化功能之詞彙，毫無意識到此類詞彙本身所具有的指責性與蔑視性，並且足以將兩方觀點的支持者都被對方加以強行歸類。
對於此種現象，不論是支持《台灣論》者、反對《台灣論》者或各媒體，筆者嚴厲指責此種對於語言的亂用與濫用。
文末，筆者必須很有勇氣地質疑《新台灣》雜誌。根據筆者個人的觀察，《新台灣》雜誌長期使用「統派媒體」一詞彙指稱其他傳播媒體，我在此處無意討論《新台灣》雜誌觀點之正當性與優缺點，但該雜誌長期使用「統派媒體」一詞彙，一方面完全混淆媒體所具有性質和功能，另方面強化於族群之間的偏見。在此筆者對於嚴正地對《新台灣》雜誌提出質疑，《新台灣》強化其讀者對於「統派」的概念，易於導致雜誌本身與讀者思想的模式化，產生「不問是非，非獨即統」的問題，無助於社會族群融合與政治、社會問題的解決。
文章定位：
