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蔣渭水與臺灣精神(一)-蔣渭水世代的精神遺產

編者按本文是黃煌雄先生8月5日於北京「蔣渭水先南投監視器工程生思想與事蹟學術研討會」發表的論文,本報摘要刊出。


臺灣近代非武裝抗日運動是在世界潮流的衝擊下發生的。第一次世界大戰後美國總統威爾遜高唱的民族自決浪潮、日本本土風行的民本主義思想,以及辛亥革命對同屬於漢民族的臺灣同胞的影響,加上同屬於日本殖民地的朝鮮發生「萬歲事件」的刺激,終逼使耳目較為靈通的東京臺灣留學生,不能不對自己生長故鄉的政治情況進行嚴肅的思考。這種思考,導致思考者的覺醒,因之自覺意識便成為推動臺灣近代非武裝抗日運動的精神酵素。

先覺者推動抗日

抗日運動初期由「資產階級與知識分子」領導,實與總督府的二元教育政策有著密切關係。由於總督府的愚民政策,臺灣的世傢或地主,紛紛將他們的子弟送往外地,特別是日本本土求學。這些留學生在外地得到實足的成長,而在臺灣,在初期的教育政策限制下,最高的學歷卻隻是臺北醫學校、國語學校或總督府農事試驗場的畢業生。這種背景解釋出臺灣近代啟蒙運動為什麼首先由留學生發動,發動以後立即得到臺北醫學校學生的響應,而留學生和臺北醫學校學生又構成啟蒙運動的主要力量。

臺灣自割給日本以後,和中國大陸的政治關係雖已告斷絕;但臺灣同胞和漢民族的關係,並未因政治斷絕而斷絕;相反的,在大和民族統治下的「先覺者」以及在「先覺者」影響下的臺灣同胞,因日人的民族優越感以及日據當局實行民族歧視政策,反而對漢民族具有濃厚的認同感,並對漢民族寄予高度的期望。

「先覺者」在推動抗日運動時,平均年齡還相當年輕,治警事件的三好檢查官在求刑論告中便稱:「本案臺灣議會設置期成同盟會員中,最年長者是三十左右,其他均係二十歲前後,剛度過書生生活而已。」這種年齡已比日本統治臺灣的期間為短,也就是說,「先覺者」自出生以後,即一直生活在日本統治的事實之中;這個客觀現象,加上西來庵事件的慘痛教訓,遂使300萬以上臺灣同胞的民族意識一時陷入冬眠狀態。以《臺灣青年》發其端的新抗日方式,打破瞭這種天然隸屬觀念,並叫醒瞭一般民眾,〈轉換期的文化運動〉一文說道:「思想落後的臺灣,自從大正九年(1920年)7月《臺灣青年》發刊以來,才發現『臺灣是臺灣人的臺灣』。」「臺灣的經濟和政治權都操在日本人的手掌,那時臺灣人的思想都是屬於統治者的。《臺灣青年》一出現,才把隸屬的思想打破,才發現瞭『臺灣是臺灣人的臺灣』,臺灣的思想界才有些生機瞭。」

凝聚漢民族情操

隸屬觀念的打破,叫醒瞭「沉迷的民眾」,使300年來一直居住在臺灣的漢民族,自覺的產生一種民族意識,這種自覺的民族意識,又因日據當局的差別待遇和民族歧視而愈強化。「先覺者」不僅要「助長臺灣文化之發達」,設置臺灣特別議會,且更進一步要求臺灣自治,並制定臺灣憲法。

隸屬於日本統治者的思想,一度使臺灣同胞「沉迷」,這種隸屬思想的打破,不僅激發臺灣同胞的團結意識,也激發臺灣同胞的漢民族意識。前者使臺灣同胞的抗日運動步步高升;後者則使臺灣同胞以漢台中監視器安裝推薦民族為榮。

在這種背景下「所凝結而成」的漢民族情操,對「先覺者」而言,具有兩種特殊意義: 一、臺灣同胞既為漢民族同胞,自和屬於大和民族的日據當局不同。所以「先覺者」強調漢民族,無異強調和日據當局的民族區別,而強調民族區別,是有助於「先覺者」激發臺灣同胞的團結意識。

二、和大和民族相比,漢民族是一歷史悠久而文化深厚的民族,認同漢民族,對當時處於被壓迫地位的臺灣同胞而言,不僅可以得到心靈的慰藉,而且也有武裝他們精神的效果。

從民族台中監視器安裝費用觀點言,日本統治下的臺灣,正如黃朝琴說的,「是漢族國民性之試驗場」,而「先覺者」以及在「先覺者」影響下的臺灣同胞的表現,確切地證明「漢民族不能被同化」。

(作者為監察委員)

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