慾望城市眾生相 虞犯少女飯島愛（下）
文／張振陽
物慾橫流的資本社會 青少年街頭自立救濟
每一個個體都期待被重視、瞭解與讚美，但詭異的是，這樣的事物卻常常是父母與師長在面對叛逆期的青少年時，所吝於給予的。當所有的價值衡量都以學生就讀的學校與分數做為最終的裁決標準，父母也以子女的學業狀況做為衡量自身教育成就的唯一指標，似乎讓人懷疑親子間的溝通管道剩下的是什麼？
長期以來，社會沿襲的方法是要求青少年作一個被動的客體，讓父母師長安排人生應該追求的目標與途徑。社會習慣的認為青少年的思考缺乏人生經驗、眼光不夠長遠、不夠周延，因而忽略給予其意見的表達相對應的尊重。
長此以往，這終將造成溝通的壁壘，青少年吝於與父母師長表達其心情，一旦家庭或校園缺乏足夠的情感作為支撐，青少年極易溢出這兩個社會為其成長設定的常軌，在街頭尋求自力救濟，在這樣的狀況下，經濟的壓力輕易的就會將青少年往犯罪與色情等容易攫取金錢的方向拉扯。
飯島愛前半生的經歷是其以性與金錢逃避「寂寞」的過程，但顯然這樣的方式並未帶來她所期待的結果，書中處處透露著她的虛弱與無助。
衛道人士恐懼著飯島愛獲得的正面評價將造成道德體系的瓦解，但整個社會忽略的是，飯島愛今日所有的一切，都是依循著社會對消費女體的慾望所被動抉擇的結果，社會在享用飯島愛的肉體滿足慾望後，又試圖以飯島愛的「放浪形骸」作為其道德的瑕疵，以便合理化對飯島愛的貶低，這種在大剌剌的消費後，又擔心她將帶來的道德危機的矛盾，充分暴露了社會對色情工作者的複雜看法。
今日整個社會習慣性的將從事色情相關工作的青少年視為一種「偏差」，但這樣片面的角度並未相對應的考量到促使青少年從娼的家庭、學校與社會等的相關因素。缺乏主動權的青少年只是一面鏡子，充分的反射著成人社會的林林總總，因此青少年為求金錢的從娼，充其量也只是反射了成人社會「笑貧不笑娼」的物慾橫流。
因此，這個社會需要擔心的不是到底飯島愛在示範著什麼樣不當的行為標準，如果有興趣追究整個問題的環扣，下一步的對像或許應該是出資拍攝ＡＶ片，同時獲利最多的資本家，但這樣的追究卻註定不可能改變社會中必定存在色情行業的態勢。
因此，真正教育下一代的態度，不是看到似乎具有威脅性的飯島愛就欲除之而後快，而是深刻的反思促使青少年投身色情行業的種種因素為何？街上有多少逃家的青少年，不是由開設色情場所的資本家決定，而是由家中的父母、學校的師長與青少年所共同決定。
所以，飯島愛不會是唯一的個案，錯認掩蓋了飯島愛就足以維繫搖搖欲墜的道德體系，更是一種掩耳盜鈴的鴕鳥行為。
飯島愛現象所標示的社會問題，不在於青少年是否錯將飯島愛的生涯作為一種可供模仿的標的，而在於這個社會缺乏讓所有青少年能從中獲取到愛與成就的機制，文憑主義的思想貫串著社會、學校、家庭，所有在學業成就上受挫的青少年，勢必只能在非正規的管道中才能獲取期待的自尊與隸屬感。
飯島愛的自傳只是輕輕掀開那個由金錢與慾望構築的帷幕的一角，社會就恐懼道德價值的瓦解。其實真正令主流價值不安的地方在於：飯島愛似乎對其「誤入歧途」的前半生缺乏「懺悔」，多數人期待看到的肥皂劇情，即痛哭涕零的下跪認錯，以尋求原諒的戲碼並未上演，飯島愛依舊輕柔曼妙的舞弄肢體，挑動眾人的神經。
社會應該思考的是什麼樣的因素導致青少年會離開家庭、拒絕學校、厭惡溝通？會認為用肉體換取金錢可以滿足所有的慾望？可以逃離寂寞？求得真愛？
在認為父母始終不夠了解她後，飯島愛在１４歲時決定流浪街頭；而所有流浪街頭的故事版本最終都有一個共同的特徵，就是期待被愛、被瞭解。「聽」這件事其實不難，所以常常不小心就被遺忘；不知道有多少父母，有多久的時間未曾和家中的子女真誠的聊聊，聽聽他（她）們的憂鬱與夢想？有多久未曾告訴他子女，內心對他（她）們的愛與關懷？（完）
（本文刊載於90.3.1台灣立報8.9版）
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