仇恨將把我們領向何方？
無可否認，許多「中國人」心中仍對「抽象的」日本心懷憤恨，但我感到，只要有機會親至「真實的」日本，與「真實的」日本人接觸，多數情況只會感到日本的富足安詳，和日本人的親切友好。
「新華網」這位仁兄的一席反思，倒也是當代中國人的反省；這種反省，當然是愈多愈好的。就說是對牛彈琴，也還是多彈彈好些；這是利益眾生的善事。
有些留言還看不開，這也是難免的；聞道有先後嘛！
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標題:仇恨將把我們領向何方？ 參與討論推薦收藏得票:3
作者:南非(2002-01-3119:39:15.0)
仇恨將把我們領向何方？──八·一五感言蘆笛
據偉大領袖的小秘張玉鳳同志回憶，他老人家垂暮之時看了部電影《糧食的故事》。當看到我英勇的人民解放軍入城受到市民的夾道歡迎時，他先是忍不住抹眼淚，繼則大放悲聲，引得所有在場的人都嚎啕大哭。"男兒有淚不輕彈"，倒底是什麼打動了這個馬上天子，竟讓這個泰山崩於前而色不變、麋鹿興于左而目不瞬的鐵血人物激動得不能自已而老淚縱橫？是他那自己一手營造出來的奇跡。當初井崗山那千來號人、七八百條槍竟會發展為數百萬大軍，鐵流滾滾，殺氣騰騰，如狂飆，似疾雨，農奴戟從白山黑水卷到黎族村寨，五星旗自兩淮三湘插進泰（人泰）家竹樓。不管一個人的意識形態如何，都不能不承認這確實是人間奇聞。是什麼促成了這奇聞？是林副統帥說的"精神原子彈"。這精神原子彈的核炸藥是什麼？是仇恨。"兩軍相逢勇者勝"，除了戰略戰術的高下、武器裝備的優劣之外，軍隊士氣高低是決定戰爭勝負的重要因素之一，而所謂士氣的核心，就是仇恨。林副統帥對我軍建軍的一個重大貢獻，是他在東北發明了"兩憶三查"的新式整軍運動。就是這種憶苦運動，使憨厚的農家子弟化作了戰場上怒吼的雄獅。因為這仇恨造成的空前奇聞，偉大領袖從此迷信上了精神原子彈。這位馬上得天下的萬歲爺在馬上治天下，把中國建成了世上獨一無二的以仇恨立國的國家。"不忘階級苦，牢記血淚仇"成了根本國策，仇恨被當成美德，殘忍被視為堅強，在"咬住仇、咬住恨，嚼碎了仇恨強咽下，仇恨入心要發芽"的戰歌聲中，全民族向著一個又一個國內外的假想敵衝鋒，練就了"對敵人象嚴冬一樣殘酷無情"的鐵石心腸。這大概算得上世界史上獨一無二的奇觀。人類一切宗教、倫理、道德的核心就是一個"愛"字，而一切社會賴以組成的紐帶，也就是這個"愛"字。如果將仇恨作為民族內聚力的源泉，則社會遲早要變成關著一群鬥雞的籠子，最後只剩下滿籠雞毛，遍地鮮血，而這正是他老人家撒手西歸時中國的模樣。他老人家那世界幾百年、中國幾千年才出一個的超級大腦忘記了一個小小的事實：原子彈只是一種大規模殺人武器，而精神原子彈釋放出來的只是巨大的獸性與破壞力。儘管鄧公在偉大領袖逝世後僅兩年多就毅然宣佈停止"階級鬥爭"，戰無不勝的毛澤東思想卻已經化作了民族魂。當年有首歌唱道："大江南北留下了您的身影，五湖四海回響著您的聲音。"它說的的確是事實。如今放眼神州，何處不可見他老人家那魁梧的幽靈？聽聽網上高論，何時不可聞那繞梁不絕如縷的餘音？在偉大領袖的言傳身教下，我們不但善於破壞一個舊世界，我們更善於破壞一個新世界。"不破不立，破字當頭，立在其中"，破壞已經成了我們的本能衝動，仇恨則是咱們解決一切社會問題和國際糾紛的良方。就連咱們那根深蒂固的仇日情懷，在某種程度上又何嘗不是拜他老人家之賜？作為一個中國人，我對日本人欠下的累累血債深惡痛絕，因他們對往日的罪行拒不低頭而氣憤難平。然而我卻又禁不住常常想：咱們如此仇恨"倭豬"們，到底有什麼實際意義？要達到一個什麼樣的目的？樓下有人說，咱們要滅了倭國。這種豪言壯語，早在抗戰軍興時就有人發過。根據葉聖陶的文章，當年曾有愛國志士貼出大標語，道是："剿滅倭國！""殺到東京去！"這口號的確是氣壯山河，雖則後者令人想起李逵的"殺到東京去奪了鳥位"的抱負。不過時代到了今天，想必我們大多數人已經長大成人，不會再把這種"大刀向鬼子們的坦克砍去"的兒語當回事。咱們現在的抱負，不是滅了誰誰的問題，是如何避免窩裏反起來、自己滅了自己的問題。因此，看來我們恨日本人，是因為他們拒不認罪，而我們仇日，就是要達到讓他們低頭的目的。然而這是不是說，如果我們的仇恨多一些，日本人認罪的可能性就大一些，推諉的餘地也就小一些，反之，如果我們越不怎麼仇恨他們，他們賴帳的可能性也就越大？這在邏輯上說得過去麼？如果兩國處於交戰狀態，仇恨的強弱當然影響士氣的高低，從而影響戰爭的結局。然而據我所知，目前兩國之間似乎並不處於戰爭狀態。相反，中國的經濟建設，仰賴於日本那位大財東的正多。無論人民怎樣憎恨"倭豬"，逼著政府去為此打仗的可能性比和老美翻臉的可能性還小得多──不管怎樣，"倭豬"們從不對中國的人權說三道四。既然咱們不大可能逼著政府去為咱們滅了倭國，給咱們報仇雪恨，那麼光是仇恨一通，好像並不能就此嚇倒了"倭豬"們。恰恰相反，仇恨總是互相傳染、互相感應的。天下未有被人痛恨而不恨人者。"倭"們並不真的是"豬"，人家和咱們一樣五官俱全，你道人家不知道咱們的心事麼？被咱們如此仇恨，就是泥人也有個土性兒。要老倭一面恨我們，一面又向咱們賠罪，這可能嗎？他們不道歉還恨咱們，咱們就自然更恨他們，如此恨來恨去，真要成了"天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期"了。兩個國家擠在一起，離不能離，斷不能斷，打不能打，和不能和，彼此越來越仇恨，這"長恨歌"越唱越響，越唱越沒個完，似乎總不是個辦法吧？難道我們就沒有一點政治智慧來解開這個死結？退一步說，讓我們假設"倭豬"們讓我們的仇恨嚇得屁滾尿流，乖乖認了錯，賠了錢，那又怎樣？我們的仇恨會不會就此煙消雲散？我看難說。不管老倭們怎樣低眉順眼，伏低做小，如同大相國寺的潑皮見了魯智深一般"扁扁的伏"，恐怕總還要有那麼一些人"雖然是舉案齊眉，到底意難平"，而且說不定反倒要悵然若失起來。何以故？我們已經如此習慣於仇恨這種"精神食糧"，它已成了我們的一種不可或缺的心理需要。我們恨過從慈禧到蔣介石那一切人民公敵賣國賊，恨過從美帝、蘇修直到越南霸權主義那一切敵國，恨過從劉文彩、黃世仁、"黑六類"直到李登輝、陳水扁那一切階級敵人……。如果某天忽然實現世界大同，四海之內皆兄弟也，再也找不到某種人或事來仇恨，咱們恐怕要象做不了官的孔老二一樣惶惶如也，那驟然的失重感，恐怕會讓我們再也難以把握人生！如拙作《為什麼要瞭解日本》所說，我們對日本人的仇恨和反感，基本上是一種義憤，但我們的仇恨竟如此強烈，不能不說其中含有不正常的因素。捫心自問，我們的仇日情懷中有沒有嫉恨的成份？我們看他們時，象不象那只教會了老虎十八般武藝而被徒弟趕到樹上的貓，或是那個被隔壁的暴發戶買走祖傳良田的破落戶？再往深處想想，我們又該如何解釋自己那如此不對稱的愛與恨？如果我們仇日真是因為曾有那麼多的同胞被他們殺害和糟踏，而並非因為這事給我們提供了一個仇恨異族的理由，那麼我們又該如何解釋我們對烈士、對死難者的漠不關心，對幸存下來的"慰安婦"如此殘忍？仇恨是一把兩面刃，無論是義憤還是嫉恨，它們都是會傷害自己的反常心態。如果我們的仇日情懷得不到化解而越演越烈，它遲早要變成禍根。初中語文中有一篇古文是這樣描述"匹夫之怒"的："免冠徒跣，以頭搶地"（脫了帽子光著腳用頭撞地），而我們最擅長的就是這種"以頭搶地"的匹夫之怒。幾十年撞下來，咱們的三魂七魄已經去了兩魂六魄，再撞下去只怕要魂歸離恨天，上兜率宮裏接著恨去。美國有人寫了本《第三次世界大戰》的政治預言小說，說的是中國大亂，日本人藉口保護日資，派兵在山東登陸，某個新軍閥為了實現其政治野心，充當"民族英雄"，以核彈攻擊日本，觸發第三次世界大戰。老實說，老蘆看了這本書後只嚇得冷汗直冒。莫說人家危言聳聽，不信請去大陸作個民意調查，看看有多少人反對對著東京甩核彈！世上再也沒有哪個民族象咱們這樣輕賤人命，象咱們這樣對核戰爭毫不在乎（這也是拜偉大領袖之賜）。中國未來不亂則已，若亂的話，那深不可測的中日仇恨必是禍胎，野心家們不去利用這巨大的政治資源才怪。偉大領袖毛主席教導我們："歷史的經驗值得注意。"歷史上利用仇外情緒實現個人目的的野心家，曾經給民族帶來了比異族入侵還要深重的災難。從這個角度來看，說我們的仇日情懷是為來日預釀大難，似乎也不是毫無根據。如此說來，我們是不是應該就此忍氣吞聲，不管人家過去怎為作賤咱們，現在又如何堅不認錯、洋洋得意，咱們都得"相逢一笑泯恩仇"？不是這麼說。我這裏想說的，是盲目的"抽象"的仇恨不僅於事無補，而且會把我們引向災難。如果我們真是忘不了九泉之下那死不瞑目的千萬同胞，就不能光知道升虛火，發高燒，在未來讓更多的同胞含恨奔向泉路；我們如果真是那麼拿死人當回事，最起碼得確鑿地知道當初死了多少人，是怎麼死的，死者姓甚名誰；要控訴日本鬼子的戰爭罪行，我們首先得知道他們幹了些什麼壞事，在哪兒幹的，有什麼證據；我們痛恨日本人死不認錯，首先得弄明白人家一般民眾是怎麼想的，我們該怎樣去說服他們。右派又有些什麼藉口，我們當如何用鐵的證據去駁倒他們；如果我們的政府既不想徹底開罪日本財東，心裏卻又對舊債憤憤不平，就應該停止包辦民意，將政府外交與民間交涉分開，放手讓當年的受害人索賠，使人民和政府的心態或多或少恢復平衡；最主要的是，我們如果真拿當年那空前的國恥當回事，與其象某作家熱衷於"抵制日貨"那一類淺薄的煽情，莫如向國內的長虹集團學習，先以日為師，學會了人家的本事後造出大批物美價廉的電視機來將日貨逐出市場。一句話：只要中國成了強大的國家，何愁討不還昨日的公道！有工夫去以頭搶地，不如還是將這頭好好留著，用在正經用途上。三十年代在南京，數百名中國平民乖乖地排著隊跪在地下，耐心地等著十來個鬼子的"大和魂"斬向自己的頸間；四十年代在奧斯維辛，千百名猶太人秩序井然地健步走進毒氣室。一個民族竟會演出這種荒謬絕倫的悲劇，不能不說是該民族極大的恥辱。然而人家猶太民族知恥，痛定思痛，痛極生智，痛極生勇，發憤立國，硬是在強敵包圍的大漠中建立和保衛了自己的家園。不知道我們這個永遠不會吸取教訓的民族，會不會從這個榜樣裏得到某種仇恨之外的啟迪？
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作者:力言(2002-02-0113:33:50.0)
仇日派們，清醒一下吧！你們的無知只會讓中國陷入更大的危機
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作者:中國心(2002-02-0113:50:15.0)
敵化教育是千萬要不得的，會引火上身的！
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作者:網路110(2002-02-0113:53:26.0)
領向南非。
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作者:發達(2002-02-0113:58:43.0)
恰恰相反！過去我們丟給日本人友好的"媚眼"太多了！可是至今小日本仍不買帳，敵視我們，真熱臉貼到了冷屁股！
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作者:胡侃(2002-02-0114:00:33.0)
中日友好要遠遠勝於中日交惡。
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作者:小嘀咕(2002-02-0114:03:19.0)
仇恨容易使人失去理智。
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作者:六工人(2002-02-0114:15:25.0)
有一些道理，只是貼主忽略了幾個問題：愛與恨是織成情感布的兩把梭，都不能少，沒有恨就不可能有真正的愛，俄國人說：沒有敵人的人就沒有朋友，這是諺語，是有道理的。愛固然好，有數不清的理由可以證明愛的力量。但如果你生在毛澤東的時代，你向誰談愛去？或者說你是一隻羊，你又如何對狼說愛。泛愛主義者是做不得的。貼主說猶太人能愛，不知貼主看沒看到以色列的炸彈是如何親吻阿拉伯人的。不是不能談愛，而是要愛憎分明，當你愛農民的時候，你得恨官僚，當你愛日本的時候，你得恨韓國的靜坐者，當你愛趙微的時候，你得恨所有反感她的人，至少得恨南朝鮮的一個歌星，人家連3166都不願意說。不能孤立地去說愛。你又愛農民又愛官僚，就無從愛起了。至少泛愛的結果會在婚姻上失敗。
