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佛在大經多次地為我們說明，每一個往生西方世界的人，從上上品到下下品沒有例外的，都是過去生中曾經供養無量諸佛如來，這是根。沒有這樣的善根，他不可能；下下品都不可能，為什麼？他排斥，他不相信、不能接受，沒這個善根。所以每一個真正往生的，都是供養無量諸佛如來。這一生遇到佛法，即使是臨命終時才遇到都行，過去底子厚，遇到淨土法門，就得到過去無量諸佛如來的加持，你才會生起真正的信心、真實的願心，一句、十句佛號都能往生，不是偶然的！
這個法門不容易遇到，遇到，我們真的會相信、真的想求往生，就說明你的善根無比的深厚。你要珍惜，你不要把這一生放棄了。這個是無比殊勝的因緣，可以說走遍虛空法界，不是地球、不是太陽系、不是銀河系，一切諸佛剎土，最適合人類居住的環境、最適合修行的環境就是極樂世界，沒有比極樂世界更殊勝了，什麼原因？極樂世界四土融合在一起。這是釋迦牟尼佛給我們介紹十方剎土從來沒說過的，都是有分別的；只有極樂世界沒有分別。常寂光淨土、實報淨土、方便淨土、同居淨土，有四個名稱，實際上融在一起，「一即一切，一切即一」，《華嚴經》上說的。
（恭錄自《2012淨土大經科註》第449集）

【《安樂集》云：稱名亦爾，但能專至，相續不斷，定生佛前。】

《安樂集》裡面所說的，跟《無量壽經起信論》講的意思完全相同。彭際清居士在《起信論》裡面告訴我們，念佛，最初的時候要有定課。初學，定課不要多，少定一點，以後慢慢增加，這樣好；如果定得太多，做不到，往後常常往下減少，這個不好！不貪多，要跟自己生活習慣能相應，自己決定能做得到。那麼一天一千聲不難，分為早、晚課，這個容易！無論是散課、是定課，隨其念力，統統能往生，《觀經》上所說的。那麼《安樂集》裡面也有這個相同的話，「稱名亦爾，但能專至」，專至這兩個字很重要。誠，真誠到極處。「相續不斷」，依照四十八願，十句相續不斷，功德都不可思議；十聲佛號。

（恭錄自《2012淨土大經科註》第443集）