佛家的＜心經＞中有眼、耳、鼻、舌、身、意六識之說‧也就是人身上的六種感覺‧這六種感覺是所有的人與生俱來，恆常反應的、但若按其排名先後次序看，將眼、耳放在首位，即是將視覺和听覺排在最前面，無疑有其特殊意義‧因為這兩種感覺的接受面最廣，最普遍‧我們常說眼觀四處，耳聽八方，即可說明眼耳打前站的原因‧尤其在此影音科技日新一日的時代、視覺和听覺的傳播所得感受是無遠弗屆且傳之久遠，可讓久年的歴史記憶都如在目前‧嗅覺和味覺以及觸覺則尚無此便利‧
也許是由於視覺和听覺是如此影响深遠，人類文明的進化賴以日新又新，因此我們才有所謂視覺藝術和听覺藝術的講究吧？因此我就想到我們祖先發明了詩的偉大性‧從那麽久遠的草根年代（根据研究，我們詩歌的起源當在公元前1066年以前，即周代以前，比三千年前出現的詩經還早），我們的詩就已經將視覺和听覺兩者的精要規劃到了詩中，而且是與時俱進的作出不斷的研究，我們固有的中國詩歌早己是視覺藝術和听覺藝術壁合的精品‧
在視覺感受方面，我們的方塊字先天上每一個字都是一個意與象的組合，每一個字都会產生圖畫的联想‧如將一個個相関的字組成句子或形成一首詩，其產生的畫面更宏大生動，且不止於衍生联想，還能產生感人或教化的功用‧而從文字內涵產生出的意義和張力看也是一幅活生生的圖畫‧古典詩不論是哪一体，多少言﹔不論是那一種主題，也必是以畫面呈現，形成所謂「意隨象顯」的視覺享受‧「大漠孤煙直，長河落日圓」，「黄河落天走東海，萬里寫入胸懷間」，幾乎是巨幅江山如畫的雄渾宏偉‧「綠樹村邊合，青山郭外斜」、「三山半落青天外，二水中分白鷺舟」，不但將畫的原素運用到詩句中，而且也兼顧了作畫必知的透視，比例，明暗等技巧‧「漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹」，「明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」，則都是有聲有色呼之欲出的漁家寫照‧這些都是詩人透過超視覺的文學界面在腦中映出，給人更靈巧生動的印象，且能突破紙面作畫的侷限，這是詩人在以文字作畫‧
詩人以文字作畫還有一絕招，即還可繪出畫筆所不能畫出的境界‧即以柳宗元所寫之＜江雪＞一詩為例﹕「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪」、此詩如以畫面呈現，前面三句都可用畫筆曲盡畫中之景，但到第四句就会給畫家帶來困惑、總不能在釣勾上畫上一堆雪來实寫吧！這句詩是所謂「無理而趣」的技法，絕非理性的畫筆所可能畫出‧這是詩人的可能，而畫家不可能的地方，這也是中國詩特別高明之處‧拼音文字是造不出這種暗藏的奇景的‧
至於我國詩中的听覺享受本是和詩共生的‧我們最早的詩是以民歌方式出現，民歌的「無名調，自來腔」自有其抑揚頓挫的韻律節奏‧由民歌演變成有文字記載的格律体以後，詩雖然不以唱為主調，但詩所要求的律動和音韻仍是以有板有眼的音樂性為攷量，吟咏是詩有声發表的第一関‧當時的詩人知道，詩的對象仍是平民百姓和一般大眾，絕非少數讀書人和知識份子，而且詩己不自覺的成了一種教化材料，總希望詩的声音会得到大眾的共鳴，發生影響力‧而詩如有悅耳的韻味，自会吸引人去親近詩，也易於記憶‧
而且我們歴代詩的先賢並猤以詩當時己具的音律為滿足，仍会時常求新求變，一種体式用久以後，必定嘗試以新的格律取代‧譬如從最早＜詩經＞的四言詩創意發展到＜古樂府＞的五言詩‧從曹魏父子的五言古體到沈、宋、李、杜的七言律詩，再其後發展到五代的長短句＜詞＞，莫不是這樣猤停的变革‧雖然每一次变革其間都歴经數百年的醞釀，嘗試和討論才正式成為風氣（從四言到五言一字之差就爭吵了八百年）‧這一次次的变革，其目的無不是求詩的音樂性能順應時代的要求和個性的創造‧
不難看出，我們的詩是歴經幾千年的修正改造，猤斷求新求变，才得有今天所見到的輝煌成就，和永恆猤變的歴史價值，而其面目和內涵仍可傲世於科技掛帥的今天、我常以為「詩無新舊，只有好壞」，過去的詩仍是今天詩的圭臬‧
然而我們今天的詩歌己經完全摒除前人視听双臻的講求‧而且詩已與歌完全不同道，音是讀來詰屈贅牙的猤協和音，畫是不成理路的抽象藝術，讀來都感覺費力，那能在心版產生古詩所有的音畫效果‧我們的現代詩由於音畫的講究闕如，詩自然一片模糊‧當然我們現在的詩會如此混亂，無法讓人共賞，仍是一次变革帶來的災難‧不由得我們會要責怪破壞美好局面的「元兇」胡適之先生‧是他將那么幾千年來建立的詩的美好和諧傳统當作「臭腐」予以推翻摒除的‧胡先生是個自由主義者，他的用心非常良苦‧一種體例通行既久予以变革，這是歴朝歴代詩人都有的抱負、但是這次改革，似乎沒有考慮以後詩要如何再生的問題‧胡先生沒有体会到所謂的「腳鐐手銬」戴久以後，一旦開籠放雀，詩得到自由解放，便会放縱自己而濫用自由，毫無顧忌的將詩盡情放縱到極致‧現在的詩雖然仍然蓬勃發展，但異象百出，各走極端，人人對之莫測高深，這便是近百年前那次革命所後遺的殘局‧
然而就世事的兴滅繼絕的循環理論言，殘局往往是新局的發軔開端，澈底破壞多半是嶄新建設的開始‧在今天這種有異於任何前朝世代變化快速的時代，一切都是無常的，一切都不会持久不變‧科技的風火輪己把我們捲進入隨時目不暇給的新地界，詩自是不會以守住舊河山為滿足，詩也要思改進作研究發展，詩更需突破瓶頸以創意為先，創造適應現代的新局面‧這便是當今的詩異象百出，各出奇招各走極端的最大成因‧新起一代的詩人和不想守舊落伍的詩人，在開始作着各種嘗試，各種实驗，希求突破陳襲，另造新天﹔同時由於資訊發達，新詩潮新技巧的方便穫得異於歷史上任何一段時間，而電腦的快速處理和豐富的儲存方式，事實上己代替舊有的紙筆創作工具，再加上風起雲湧的網路詩發表園地的出現‧現代的詩人事實上也己搭上科技的列車，隨着多元並起的局面，在面對現代，迎向未來的方向上，兴奮的欲再造一次詩的盛唐了‧同時我們應感安慰的是，現在的詩仍然是以含意豐美的方塊字為表意載體，詩所表現的仍是中國人的脈息思想，仍然在追求中國詩視听双修的傳統特色，這是永遠也变化不了的詩的根源，其他的變化祇是在形式和意象創新的美学追求上求得精進，這是詩最終走向成熟穩健的一個必要過程，我們應該為這些詩人的敬業精神鼓掌‧一如過往，一種新傳統的建立是需要時間的陶冶的，我們不急‧
（十月廿五日第一屆中國詩歌節論文節錄）
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