第九天 ／3月13日 菩提迦耶
07:30晨喚。
08:00早餐。
09:00展開今日的行程：參觀摩訶菩提大塔、阿育王石欄栒、菩提樹、金剛座、七週聖地、蓮花池、尼蓮禪河、前正覺山與苦行林、蘇嘉塔林、蘇嘉塔之丘、蘇嘉塔寺、三迦葉皈佛處、各國僧院。
13:00午餐。
14:00【第七堂課】1.雜.1092經，2.雜.1189經。
19:00晚餐。
夜宿二星級SUJATA HOTEL。
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菩提迦耶（Bodhgaya）
位於印度比哈省（Bihar）境內，距離現代化的迦耶城大約16公里；距離加爾各達約607公里。這裡的土地肥沃而富足，平原上散布著翠緣的水田，由帕爾古（Phalgu）河（即古代的尼連禪河Nairanjana）灌溉著。一片覆蓋低矮樹林的山丘，勾勒出小小村落的輪廓。就在這平靜可愛的地方，釋迦族的悉達多王子了解到生命的真相，成為人間至善的覺悟者－Buddha「佛陀」（意為覺悟的人）。
摩訶菩提大塔（Mahabodhi Temple）
高達52公尺，以砂岩雕造而成，基座約有15×15平方公尺，是個從下到上漸漸細窄的方形錐體，頸部以上則是圓筒狀螺旋頂式的傘蓋，象徵佛教的尊貴。四個角落分別有相似的小塔圍繞著主塔，建築的比例非常和諧對稱。大塔階梯下方的小石塔，雕刻著各式各樣的經文與佛像。
阿育王石欄栒
大塔三面環繞的石欄栒，最早是由阿育王所建，但後來被繼起的巽迦王朝（Sunga，西元前184至172年）拆除重整，一般習慣稱此為阿育王石欄栒。佇立在大塔周圍與散落四處的石欄栒中，表面粗糙未磨光的是現代仿造品，上面刻有明晰的幾何圖樣或圓形之花草動物浮雕。而巽迦王朝的真品則由於年代久遠，以致有些浮雕無法清楚辨識。相對於前二者，阿育王石欄栒則是單純簡樸、全無雕刻，且表面磨光而處理得相當平滑。
菩提樹
菩提樹是菩提迦耶的焦點所在，位於摩訶菩提大塔之西方。阿育王的兒子摩哂陀赴斯里蘭卡傳教時，請他的妹妹僧迦密多將原始菩提樹的分枝帶往斯里蘭卡栽種，位置就在今斯里蘭卡聖城－阿努拉達普拉巿內（Anuradhapura）。據說兩千多年來不曾被毀壞，是世界上最具歷史意義的古樹。後來菩提迦耶的菩提樹於1870年左右枯萎，就是從這棵樹上取一段分枝帶回來重新栽植的。
金剛座（Vajrasana）
曾有一位詩人哲學家稱菩提樹下的金剛座是「地球之臍」－世界的中心。所謂金剛座，是一塊長約2.3公尺、寬約1.47公尺、高約90公分的紅砂岩厚石板，據說是阿育王放置於此，以代表佛陀樹下靜坐冥思的地方。取名「金剛」是以金剛的堅實比喻佛法能破萬物，而萬物不能對佛法有絲亳損毀之意。圍著金剛座和菩提樹的欄杆外，有兩座以圓形黑岩雕刻的巨大佛足印，上面亦鋪撒了鮮花。根據當地的說法，此為西元前三世紀時阿育王所造，每年朝聖旺季，寺方會用紙或布將足印拓印下來，供朝聖者請購。
七週聖地
摩訶菩提大塔附近，有七個經典上流傳的聖地。傳說悉達多太子成道後分別在這些地點，花了七天冥思和經行。
第一週：佛陀正覺後在金剛座上、菩提樹下，深契解脫之樂。
第二週：佛陀在安尼麥須羅迦那塔的一個小土丘上，感念菩提樹為其遮陰，他眼瞼不曾稍眨一下。
第三週：佛陀在拉特那蒼克拉馬，亦即菩提樹北方不斷的往來經行，雙足落地之處，便有蓮花湧出。
第四週：佛陀在拉特那哈爾塔待了七天，反覆深思法義而進入深定。此時有藍、黃、紅、白、橙等五道光束從世尊身上射出，此即為佛教五色旗的由來。
第五週：在正覺之地附近的一棵榕樹下，佛陀回答了婆羅門的疑問，說明「人並非由其出生來決定是否為婆羅門」。（此地點並未被標出）
第六週：世尊待在大塔南方的目真鄰陀池畔靜思獨處，突然天氣忽陰忽雨，冷風颯颯。目真鄰陀龍王即從住處出現，纏繞世尊身上七匝，以龍頭遮住佛首，保護世尊。
第七週：世尊在一棵樹下（位在大塔兩側樹林）靜坐，有兩位商人經過，看到佛陀的威儀莊嚴，便以米糕和蜂蜜供養世尊，為了回報他們，佛陀初次宣說了五戒十善法。
蓮花池
在大塔南面、阿育王石柱後方，有一座長滿蓮花的水池，根據玄奘記載：「菩提樹坦南門外有大池，周七百餘步，清瀾澄鏡，龍魚潛宅，婆羅門兄弟承大自在天命之所鑿也。」由此可知在玄奘訪印的西元七世紀時，此水池已存在。到了近代1882年時，英國人又重新疏濬，修挖成目前的樣貌。
尼蓮禪河（Nairanjana）
位在摩訶菩提大塔前約兩、三百公尺處，其寬度有一公里左右，目前的名稱為帕爾古河（Phalgu）。
前正覺山與苦行林
站在尼連禪河畔的平台，可看到左方下游處的蘇嘉塔橋與不遠處的前正覺山，而河的對岸就是苦行林與蘇嘉塔村的方向。苦行林是世尊來到烏留頻螺村實行更嚴厲苦行的地方，位置就在摩亨河（Mohane）與尼連禪河中間，靠近摩亨河的樹林地附近。目前在村落後面，靠近摩亨河處，有棵菩提樹，據說就是世尊當年苦行時所坐的位置。前正覺山（Pragbodhi）有幾座阿育王所立的佛塔遺跡，有的難以辨識，有的已被新塔取代。根據玄奘記載，當佛陀放棄苦行，來到這座山作為探求真理的下一地點，不久後，世尊又離開這裡，前往菩提樹下，而終至證得聖道。
半山腰中的龍洞（留影窟），據說是未成道前的悉達多，為了不讓住在洞中的龍王失望，留下了他的身影以作為紀念。
蘇嘉塔村、蘇嘉塔之丘、蘇嘉塔寺
從蘇嘉塔橋往河對岸走去，就是蘇嘉塔村－現稱為巴卡羅村（Bakraur）。如果願意，也可以脫下鞋子，踏沙或涉水渡河，體會一下世尊在此一步一腳印的修行之路。渡河之後，沿著唯一的一條路，就會看到左邊一座高起的小土丘，這裡就是當地人所謂的蘇嘉塔之丘。爬上小土丘，會看到丘頂凹地上有一棵大樹，據說這是當時蘇嘉塔的住處，目前植樹以為標誌及紀念。越過土丘後繼續沿著蜿蜒曲折的田間小路，步行約一到二公里左右，即可到達蘇嘉塔寺。
三迦葉皈佛處
尼連禪河邊的烏留頻螺村附近，在佛陀時代是外道與婆羅門教徒修行與祭祀的聖地。在這個村落曾發生一大事件，就是事火外道婆羅門－三迦葉兄弟的皈依佛教。所謂事火外道，即是認為火乃諸天之口，所以將穀物、酥油等投入火中燃燒，祈求諸天在食用後，能降福於人間的祭祀宗教師。在佛陀開示下，三迦葉就陸續剃除鬚髮，將拜火之祭品法器丟入尼連禪河中，成為世尊座下的弟子。由於三迦葉的皈依，使僧團加入近千名僧伽，奠定了教團的基礎與力量。
各國僧院。
菩提迦耶可說是國際化的小城，遍布各個佛教國家的精舍、旅館、禪修中心和寺廟，每一座寺院都依照各國傳統建築風格而造，並且裝飾了色彩鮮艷的佛像和各式佛教的象徵。
第十天 ／3月14日 菩提迦耶－瓦拉那西 ( 260公里—車程約9小時)
06:00晨喚。
06:30早餐。
07:00飯店CHECK OUT。
12:00午餐使用盒餐或路餐。
16:00抵達飯店。
19:00享用晚餐。
21:00【心得分享】。
夜宿四星級HINDUSTHAN HOTEL。
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瓦拉那西（Varanasi）
這座傍著恆河而建，古老到無法追溯起源的至聖城巿，數千年來，巿井凡夫與修行聖者和諧共存，神聖的牛兒與現代的交通工具摩肩擦踵，垂死的人們窩在河邊，一面望著焚燒屍首的青煙嬝嬝上升，一面等待著自己化作青煙、升上天堂之日的來臨。而至高的人間導師－佛陀，則將足跡留在城郊的鹿野苑中，供人追尋。
直到今日，這座人類社會學上的活化石城，仍舊以無比炫麗神祕的色彩，吸引著全世界的旅人們。它現在的名稱是一個古老的復辟，意思是「位在瓦魯那河（Varuna）和阿西河（Assi）之間的城巿」。此外，這裡又被稱為摩訶希摩沙那（Mahashmashana），也就是「偉大的火葬場」！
暗潮洶湧、水流複雜的恆河，以及綿亙在恆河西岸一排長長的河階平台Ghat，是瓦拉那西主要的風光景點。總共一百多座的Ghat中，大部分是人們用以沐浴之處，只有幾座是特殊的火葬台，漫遊Ghat最好的時間在黎明時分，這時的恆河沐浴在一片奇異的金色柔光中，而許許多多的印度教聖者與信眾就面對著初升的朝陽微曦進行晨禱奉獻儀式。
盪舟遊河
到瓦拉那西如果沒有搭船遊恆河，就不算真正到過瓦拉那西。雖然在遊河過程中可能看到支離破碎、惡臭難當的動物或嬰孩屍體在河中載浮載沉，這仍然算是值得一遊的旅程。記得一定要堅決地指示車伕到一個較大的Ghat，例如達沙蘇瓦美，那兒會有很多小船供遊客選擇，價格也較好談。
絲織沙麗（Sari）
沙麗是印度女性的傳統服裝，瓦拉那西最有名的，就是上等的絲緞織品和華麗的貝拿勒斯沙麗，不過正因為它如此有名，因此有許多購買上的陷阱。UP省觀光局推薦的店家為－Mehrotra Silk Factory，地址：S.C 21/ 72. Englishia Line, Varanasi 221002 UP India，電話：（0542）345289。位在火車站對面巷子中、亳不起眼的小小店面，卻是傳了三代的老店。由於並非一般的展示商店，因此當人們還在門口有些懷疑地探頭探腦時，店裡的夥計就會出來招呼了。這裡的絲織品大略的價格是：小手帕一條40盧比，小圍巾一條150至300盧比，大披（圍）巾一條約40至900盧比，只買布料1公尺約80至120盧比，若是正式的沙麗一件至少要3000盧比以上。
舊城區（Chowk）
是本地人的信仰中心，穿梭在猶如迷宮的街道上，可以看到印度教寺廟，也可看到伊斯蘭教的清真寺。其中的黃金寺廟（Golden Temple），貼滿金鉑，於1776年重建，是瓦拉那西地位最崇高的印度教寺廟。黃金寺廟又稱為「毘濕瓦那特寺廟」（Vishwanath Temple），裡面供奉濕婆神的靈甘，經常可見印度教婦女前來此地膜拜。周遭是宗教敏感區域，因為附近還有一座清真寺。這兩座不同宗教的寺廟，一直競相在高度在相互比較。在舊城內，黃金寺廟和清真寺都禁止攝影，也禁止非教徒進入參觀。在舊巿街邊緣，還有一座伯哈拉特．馬它．曼迪爾（Bharat Mata Mandir），原本是一座寺廟，現在裡面主要是展示白色大理石建造的印度地圖。
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