譜 序
序
族譜，是一個家族的生命史。修譜體現了一個家族的成員對於包括自己在內的家族生命史的關注，體現了”尋根”意識的強化。雁門蕯氏修譜已有九次，此為第十次。每次修譜，都是對先賢的緬懷，對家族生命史的肯定和階段性的總結。
中華民族編纂譜牒的歷史已經有三千多年。在這漫長的歲月裏，族譜在記錄家族歷史、教育家族後代、提高家族聲望、傳播倫理道德、凝聚同宗情感、構建和諧社會諸方面，發揮著不可替代的作用。修譜並非東方獨有的文化現象。基督的族譜可上溯到三千年前的所羅門王時代；冰島人的族譜可追溯到一千多年前的維京時代；英國人、中東人也久有編修族譜的傳統。族譜作為一種家族的歷史文獻，受到普遍的重視。
盛世修志。“譜以傳信，猶史也”。當今國家繁榮富強，社會和諧發展，續修蕯氏族譜正當其實！
蕯氏始於色目，受姓於雁門。入閩六百七十餘年來，守仁公，屺雲公、鈍庵公、葛齋公敦孝傳家，聲名遠播。通族人口僅一千七百餘人，然人才輩出，精英薈萃。近百年來，以鼎銘、師俊、本棟、本道諸公為代表的蕯氏族人，在為國家、為民族、為社會作出卓越貢獻的同時，也在為家族燦爛的歷史續寫新的篇章。此次續修族譜突顯族人業績，以期鞭策今人，引領後輩，承前啟後，繼往開來。
此次修譜，補充一九八六年修《雁門薩氏家族通訊錄》時未能收入的舊資料，以及近二十年來的新資料，雖“片羽吉光”，彌可珍貴。記得我蕯氏第九次修譜時主筆的百籙福簡公曾留下殷殷囑語：“繼舊譜編成新譜，有待於他日賢後昆焉。”參加此次續修族譜的同宗弟兄，銘記先人囑託，如負重擔，若履薄冰。幸有海內外宗親鼎力支持，閱月十五譜始成。譜既成，吾輩聊可告慰先人於酒泉。
葉茂枝繁，不離一本；千流萬派，終歸一源。有譜在手，處異國他鄉猶是同氣連枝，臨逆境坎坷可仰聖哲芳規。有譜在心，勵我族人尊祖睦親，造福於家門；愛國敬業，奉獻於社會！
是為序。
《雁門薩氏族譜》編委會 2007年5月
說 明
1、此次續修《雁門薩氏族譜》，乃2005年11月6日由薩本敦、薩本珪、薩本輝、薩本錚倡議，得到宗親的熱烈回應後，開始組建《雁門薩氏族譜》編委會，籌畫款項、收集資料、研究體例、進行編篡。2006年新春薩氏團拜會上又進行一次全面部署，成稿後於2007年新春薩氏團拜會上集體審稿，2007年5月付印，歷時一年半。
2、《雁門薩氏族譜》編輯部始由薩本敦、薩本珪、薩本輝、薩本錚組成，後增加薩本濤、薩本淳，共六人完成全譜編篡。海內外宗親對修譜提出許多寶貴的意見，我們儘量消化採納，在此謹表謝意。
3、《雁門薩氏族譜》是繼1986年《雁門薩氏通訊錄》後續修，中隔21年。清宣統2年和民國24年兩次修譜，均定名《雁門薩氏家譜》，此次經研究定名《雁門薩氏族譜》。
4、此次修譜力求準確性、完整性、可讀性，力求印製較為精美。採取簡化字，橫排版。考慮薩氏宗親之情感認同，“薩”字仍以繁體字付印。
5、《雁門薩氏族譜》基本上收錄了舊譜的資料。舊譜中關於宗祠、墳塋、誥封、科名等部分，均改以白話文簡述，以便宗親閱讀；只是舊譜中一些詩文，此次不再收錄，今後若主客觀條件許可，將另為薩氏先人詩文出版專集。
6、《雁門薩氏族譜》分為六卷。第一卷《綜述》，概述氏族本源、歷次譜牒、宗祠祖塋、重要祖居。第二卷《世系》分支續至當今22世；從17世開始女姓亦入譜，記其所配夫君及子女止；蕯氏女性所育子女若從蕯姓，則其子女亦如蕯姓子孫再續世系；目前尚有少數未聯繫上的宗親，其名下只能空缺，此一憾事希望後人再修譜時能補上。第三卷《人物》，對已故先人除了照錄舊譜的傳略，包括墓表、墓誌銘、行狀等外，另增一批回憶錄，收錄原則為不論貧富智愚，凡已故薩氏族人，只要人品崇高，為後人敬仰，有文必錄，一人多文者選錄；對在世名人，凡為社會作出傑出貢獻且具有全國性影響者可列條目介紹，次之僅集中列表公佈。第四卷《文物》，此介紹部分所見所知文物，宗親可從一斑窺全豹。第五卷《研究》，所選均是薩氏子孫對自身家族研究的一小部分代表性文章，必須強調的是所有文章均文責自負，不代表全家族的共識。第六卷《圖集》，其中不少照片是首次公示的，為寶貴的文獻資料；另收錄薩氏宗親生活照，將天南海北的宗親拉進距離，讓彼此因有更直觀的感受而倍增親切溫暖。
7、限於編輯水準，本譜疏漏在所難免。譜後留有“薩氏要事補錄”空白頁數碼，可供宗親在上記錄更正本譜的疏漏；還可隨歲月推移，新增一些今後需要入譜的內容。他日再修新譜時，由各戶匯總校訂添加，將可事半功倍。
8、此譜不列宗親居家地址，而另編印《薩氏宗親通訊錄》一冊，分送各戶戶主，惟望妥為保存，以重安全。
9、此次續修《雁門薩氏族譜》，凡捐贈1000元人民幣以上者，列芳名錄於譜後鳴謝。
10、此次修譜，本著節約原則，不事鋪張。有關修譜的財務收支情況，列清單於譜後，請宗親審核。
《雁門薩氏族譜》編輯部
2007年5月
明隆慶元年譜序
（丁卯，1567年）
伯柔輯族譜成，問序于餘曰：今入閩之祖，當在守仁，世次之定名各有攸分，願假明公一言，可乎？余因少與伯柔同學，曰：美哉子志也，孝敬藹然見矣！蓋木必有本，水必有源，彼物則爾，矧昭代文獻羽儀之舊乎？昔蘇明允以所親立譜，至五世而不得不為塗人相視者，親盡故也。然以九族而論，由邇及遠，莫非一氣之流通，故考其所自，出而推其世次，俾後世知所覈實者，譜之所由作也。今守仁之後或列钜卿，或膺名社，或為聞人孝子，不可謂不盛矣。因按其譜先之以宗支，繼之以著述，生者逝者系日月以紀之，娶者配者揭姓氏以識之；他如修身有要，正家有宜，子教有義，族教有睦，凡各條目悉本蘇氏之法。籲，是譜之作，將使一展帙間，孰為昭，孰為穆，孰為親疏遠近，名諱之定昭若指掌矣。後之子孫知敬其所尊，愛其所親，禮順而倫理無斁，端不有賴乎！雖源深而澤長，本固則枝茂，若張公藝忍而九世昌，陳江州義而七百口合，此圖之作，披閱成訓，以一人而至千百人，以一世而至千百世，繩繩奕奕，世守振揚，則彌遠彌新，而薩氏之蕃衍寧有涯哉!
明隆慶丁卯賜進士資善大夫戶部尚書前都察院右都
禦史奉勅督漕運兼巡撫鳳陽等處地方鐘陽馬森拜題
清康熙十五年譜序
（丙辰，1676年）
自古受姓得氏，或因封爵之名，或因食邑之等，或因所生之地以為姓，雖其原委不同，而要之，子孫相承，世守弗替，則未之有易也。吾閩薩氏代著勳伐，賜姓於雁門，自天錫先生由翰林應奉，出幕閩憲，詞章文采輝映東南，實與奎章、鐵崖諸子，登壇設墠，狎主齊盟，為有元一代詞人之冠。繼而天與、守仁二先生，皆以前進士起家，曆官豫章閩南，卜居三山之通賢坊。再傳至鈍庵先生，與予祖探花澹軒公同登甲第，讀書中秘。至躋卿貳綰宮詹，授經郕邸，翼贊景皇，濬祥啟後，足稱衣冠望族雲。予因蘭譜世講，締交哲胤，景明君得詳觀其所修譜牒。爰念吾閩山川之秀甲于天下，姑無論固始八姓從王渡江而南，即薩氏一門父子祖孫之間，天竺看雨，景陽聽鐘，虞道園一字之師，稱文章者若而人；還金禱雨，異夢格天，甦母病幾三載，稱孝行者若而人；五登科第，三曆秩宗，掇巍科而教天府，稱膴仕者又若而人；不亦彬彬推盛美哉。今景明之譜成矣，分條起例，一本昔賢。其尊祖敬宗無異心也，則亦無異道也。孝親弟長無異道也，則亦無異心也。所以聯族屬而垂悠遠者，端在是與。將使後之人一展卷間，體祖宗合族之心，得後人亢宗之道，源遠而流斯長，本蕃則枝益茂，以無忝其受姓得氏之家聲，則庶幾景明作譜之初心哉。
賜進士奉直大夫禮部精膳司員外郎莆田林嵋頓首拜題
清康熙十五年譜序
（丙辰，1676年）
吾宗肇基西北，累著勳伐，受知于元世祖。英宗朝自直齋公始以經術受姓，由翰林應奉，出佐閩憲，著有《雁門集》行世。守仁公複以進士起家，檢校福建行中書省，卜居閩之通賢坊。再傳至鈍庵公，發身甲第，讀書翰苑，教天府而貳春官。方將柄用而遽卒於位，雖吾宗之奕葉相承科甲繼起，而載籍典故之文缺然弗備，皆以諸祖敭曆中外未遑纂修故也。至予祖少園公，筮仕江右，謝政裏居，始取先世故牒略加修輯，甫成簡編遂捐館舍。今閱世雲礽三百餘載，而同宗孫子，其麗又倍於前，不有譜以維持之，將使人易世疏，而爾我其祖，秦越其心，又何以善諸後耶？予用是滋懼，爰命諸子容輩考訂舊譜，參稽遺聞，編為家乘。先之以宗支，次之以本傳，又次之以誥勅酬贈之類。凡有裨于吾祖吾宗者，雖一言一行亦必匯而傳之，所以大合族而戒後人，用心亦雲至矣。昔範文正公有言，“吾吳中宗族甚眾，於吾固有親疎，自祖宗視之均子孫也。”今吾宗之子姓雖繁，而敦本溯源，誠能心祖宗之心，行祖宗之行，和睦族屬無或分於遠邇，篤行孝弟無或間於窮通。庶幾行葦興歌，保世滋大之休方興未艾，以無負吾祖垂裕之盛心哉！
八世孫希亮拜手謹識
清嘉慶五年譜序
（庚申，1800年）
吾宗族譜始修自少園公，繼自愧隱公，詳而不紊，簡而有文，輯成昭示來許，在康熙丙辰，迄今百有餘載矣。由入閩始祖至愧隱公九世而下，子孫蕃衍其麗，數倍於前。已未秋會城大水，祠牆圯壞，姪龍光同姪孫振森捐錢三千貫，飭材修葺。董其事者，知宜、知麟兩人。大堂基址仍原向首，不敢易先人舊制。然棟宇維新，金碧輝煌，已壯觀瞻。祠左舊有奎光閣、貽香亭、面壁軒、聽濤精舍，為誦讀之所，悉葺而新之。又建福德祠於祠之右，因山疊蹬直抵峰巔。西北之湖光山色盡入眼中，誠大觀也。今孟夏工竣，集族恭安列祖神主，自十一世心字暨十四世聿字計一百八十七人，一時老幼群集，輩分整然，則吾宗之支分派衍，無不共昭神敬矣。伏讀葛齋公所識“閱世雲礽三百餘載，而同宗孫子其麗又倍於前。不有譜以維持之，將使人易世疏。而爾我其祖，秦越其心，何以善後？”祠之碑記又曰“俾我本支，維賢維孝，其世守而光大焉。”祖訓煌煌敢不驚心而聰聽乎？謹于七世伯祖祥宇公後分為一支，七世祖思宇公列為本支，自八世祖葛齋公傳至九世祖愧隱公，分為五大宗。各支匯列，照譜編次，使知支脈繼繼繩繩，昭穆了然。而善後事宜，則載諸凡例，務恪守遵循，流傳罔替，庶幾數典而不忘矣。族姓日繁，八世祖之胞弟第三房希文公後，子姓蕃衍，自能修志，不及備載，百余載續修已數過，時可以後按支分續，誠為簡便，顯揚盛典複有望于後人。
時嘉慶五年歲次庚申季秋望後十二世孫國霖謹識
清道光三年譜序
（癸未，1823年）
族之有譜，所以上溯本源，下綿瓜瓞，以傳信也。吾宗譜系，少園公經始于前，葛齋公集成於後，賜姓受氏，派衍支分，遷居卜宅，由元而明迄本朝康熙丙辰三百餘歲。色目之祖凡三世，入閩之祖凡九世，宗伯鈍庵公為景泰帝師，賜葬於大夢山而建祠焉。累代之祖功宗德，顯榮褒大，脈絡分明，條理井井矣。自丙辰以來至嘉慶庚申，又百三十餘載，族姓蕃昌，霽襟公續修，自十世人字至十四世聿字，支脈相承昭昭可考，而其中尚有未全備者。伯祖都剌直齋公著有《雁門集》二十卷，高宗純皇帝收入四庫全書。按國語錫嘉名，又推原其祖父思蘭不花公更定為薩拉布哈，阿魯赤公更定為傲拉齊，都剌公更定為都拉。既受姓於元代，賜葬於前明，複賜名于聖朝天子，命錫三朝，恩榮四世，從古所未有也。謹遵欽定改正，弁之篇首。自康熙壬子而後，我家人才蔚起，宴鷹揚，歌鹿鳴，登黃甲，入館選，膺內外任者，接踵而興，鄉會兩試題名錄，亦當詳列，為後世子孫能讀父書者法。伏讀八世祖修譜凡例，有曰：先之以宗支，繼之以列傳，輔之以誥勅酬答，各綴其人之下，以表著其生平。雖吉光片羽在所兼收，富哉言乎！予今年八十有二，雍正乾隆以後之事，皆親見而能詳之，故自祖父伯叔兄弟姪，敦水木，篤友于，有功于宗祠支祠者，詳為之傳，以垂奕禩。俾知夫先世創造之艱難，守成之不易，斯報本追遠之孝思，油然生，瞿然省，勃然而奮發矣。夫前人所未有者而補之增之，有似乎作；而前人所應有者而補之增之，亦不異於述。閱世生人，閱人成世，在今日見而知者，搜羅參互，言之有據，則後日之聞而知者，按圖考籍，信而可征。故自十二世啟字續至十六世多字，匯為成書。昭茲來許，繼此以往，綿綿延延更有興者。孝子慈孫，自無負乎前；，榮宗輝祖，是所望乎後生；源遠流長，其世守而光大焉。
道光三年歲次癸未季春十二世孫知時謹識
清宣統二年譜序
（庚戌，1910年）
族譜者，國史之流，所以信今而傳後也。古者譜有專官，故舊家大族其傳系可曆溯至數十世。宋眉山蘇氏創為族譜，上溯止高曾五世，則專官之廢也久矣。後世之族譜，則又皆倣於蘇氏斷自所親，蓋其慎也。吾薩氏在有元時始受姓，世居雁門。其後守仁公仕元福建行中書省檢校，遂籍閩縣。自檢校公入閩以後，六百年來譜系墳墓皆班班可考，而族譜則為明隆慶間六世祖少園公所草創，國朝康熙丙辰，經八世祖葛齋公手定條例編訂成書。自時厥後，霽襟公再修于嘉慶庚申，啟運公續修于道光癸未，漸臻完備矣。自癸未迄今又將百載未經續修，光緒丙午先考武城公恐年歲愈深，世次愈積，則其修之愈難；爰事蒐輯，先刊世系一卷，又命小子嘉曦詳稽舊譜，博征載籍，凡有關於吾宗文獻，筆錄儲藏，為重編地。小子受命以來，朝孜夕汲，稿經數易，歲閱四周，規模始粗具焉。謹按舊譜之例，先之以宗支，次之以列傳，又以誥敕酬贈之類各綴其人之下，其體之嚴潔，心之孝謹，實非後人所及，故流傳數百年莫之或易。小子淺見寡聞，何敢有所僭妄。惟是葛齋公之時，去少園公未久，誥勅酬贈之文所收無幾。今則閱年三百，事蹟既多，篇章益富，若依舊詮次不為增修，轉失少園公敦敦誡諭擴充修輯之意。用特畧事變通，區為八錄：一曰恩綸、二曰賜塋、三曰世系、四曰科名、五曰敘贈、六曰榮哀、七曰吉光、八曰傳信。八錄中以類相從，庶一展卷間，瞭若指掌也。至於仕不仕、娶某氏、享年幾、某日卒，則仍其舊例。馬恭敏公原序謂，是譜凡各條目，悉本蘇氏之法則，是少園公以蘇明允之心為心，嘉曦敢不以少園公之心為心哉！明允有雲：觀吾之譜者，孝弟之心可以油然而生。嘉曦尤願與族人共勉之焉。
宣統二年歲次庚戌十月朔旦十六世孫嘉曦敬識
民國二十四年譜序
(乙亥，1935年)
受姓多出明德後，其流之光積之厚。繁衍蔚然成望族，代有興者傳乃久。天之所畀地不限，世界大同包九有。元起朔方領中土，一代人才生豈偶。雁門薩氏始色目，寵膺節鉞綰印綬。再傳將種有父風，坐鎮雲代古留守。地靈人傑才子生，詩篇海內仰山鬥。賜姓為薩名都剌，厥弟總管官江右。總管有子字守仁，元統進士科癸酉。因官于閩遂居閩，入閩之祖此其首。子為孝子孫秩宗，郡志紀載傳不朽。發族實在朱明初，生死榮哀播眾口。祠墓柤梪西湖山，林巒蒼鬱氣盤糾。左抵荷亭右墨池，松濤聲作老龍吼。是生英俊閒氣鐘，南山有栲北山杻。葛斎先生稱恂恂，愧隱先生賦赳赳。由明而清清而今，繼繼繩繩曰某某。六百年來宗派在，先德湮沒誰之咎。爾我其祖秦越心，木本水源能勿忸。不有宗牒為綱維，焉知世系相承受。古者氏族有職司，後來門閥互詆醜。甚者勢利附華宗，謂他人父他人母。錯把顏標真忍俊，不祖蔡京恥蒙垢。自來人類有不齊，家庭品亦分良莠。具載家乘寓勤懲，勝於嚴師與益友。族繁親盡等途人，渙而使萃孰樞紐。譜系既明世次詳，不紊長幼別夫婦。歲時肸蠁報本心，敬宗睦族具旨酒。是編輯自六世孫，隆慶元年為入手。重修侍修又續修，三次增訂無敢苟。光緒季年宣統初，武城父子任擔負。寄農讀書稟庭訓，杜門悔作風塵走。惟其性厚學愈粹，承志精神為抖擻。涉於族者筆之書，積日累月勤運肘。遂有重編舊譜思，深恐手稿付覆瓿。兵荒馬亂斯何時，苦心難向流俗剖。急謀刷印書告成，倘亦祖宗衷默牅。鑒定螺江陳叔毅，我綴韻語應享帚。嘉其美意為題詩，恢台仲夏歲癸醜。籲嗟世變有難言，浩劫紅羊雲蒼狗。豈無蓼六痛忽諸，能延至今福孔阜。前人積善後人賢，奉此家珍金石壽。
民國二年歲次癸醜五月 愚弟王瑩修筠琯甫頓首拜撰
(此為民國二年王瑩修贈薩嘉曦的長詩，在民國二十四年續修家譜時薩嘉曦將其列為序文之一)
民國二十四年譜序
(乙亥，1935年)
鎮冰自筦領海軍後，敭曆中外，及奉使五洲，垂數十年。念祖宗祠墓，弗獲及時展拜，族間父老兄弟，蹤跡不免闊疏。比年以來，供職桑梓，矢敬恭之義，未敢遽萌退志。暇日于先人瑩兆依次繕修，于宗祠則重新補葺，于支祠則重整規條。於是歲時伏臘，蒸嘗報本，得與諸同宗共事趨蹌，退而燕毛序齒，闔族聯歡。向以蹤跡闊疏為憾者，今則同氣相親，何幸如之！顧吾宗族譜，當宣統庚戌歲，經嘉曦宗弟擴充修輯定為八卷，紀載翔實，蔚為大觀。溯庚戌迄今又曆二十六載，亟應續行增訂，仍謀之嘉曦，按前次例言以類編修，不數月間，即告成書，付之梓人以便家備一編，藉資數典。大學雲：一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。竊願同宗之人，於仁與讓兩字加之意焉，推而行之，則天下治矣。謹弁簡端，以告族人，並以告世之人。
民國二十四年三月榖旦 十六世孫 鎮冰謹序
民國二十四年譜後序
（乙亥，1935年）
宣統二年，歲次庚戌，嘉曦重編族譜定為八錄。八錄中以類相從，仍不敢自以為是，曾將全稿呈之螺江陳叔毅函丈，恭求其鑒定，辱承指謬，方敢付梓。既成書，於癸醜歲複質之友人王筠琯瑩修孝廉，孝廉又不以為非，於全書流覽後，蒙其賜撰七言長句一篇，頗得白香山敍事之體，今此詩謹登之簡端，用以代序。自茲以後，嘉曦于退隱之餘，偶有所得仍隨時錄存，以為續修之備。今歲乙亥，鼎銘兄長有修譜之志，以編輯之任督之嘉曦，於是費數閱月之日力得以告成。較之庚戌重編之時，增加者十之二三焉。考吾宗檀河公已入國史文苑傳，非讀書中秘者無從窺見，自清史出始據而鈔錄，實足增家乘之光。其餘所續皆有所根據，非敢以臆為之獨是。嘉曦於光緒丙午侍修世系之時，曾親錄寫，庚戌重編，今又續修。人生歲月幾何，於族譜經三番秉筆，展卷思維，不無老大無成之感。踵事增修，更有望於後之來者。是役也，董其事者為族長懷卿，而捐資最多者為鼎銘兄長及宗姪桐孫，余者皆量力輸捐，合併書之。
民國二十四年三月穀旦 十六世孫 嘉曦謹識
1986年《雁門薩氏家族通訊錄》
緣 起
吾家雁門薩氏家譜，自民國二十四年續編後，距今又過半世紀矣。兵禍相連，譜牒銷燬，宗族隔閡，夷於路人。茲經發起調查各房發展情況，編成《雁門薩氏家族通訊錄》，作為促進團結、培育後昆之先導。錄分三編，首氏族本源，次傳記備考，三通訊紀畧。誦之可以聯絡族屬，永垂久遠，敦篤孝弟，無間窮通。至於將來繼舊譜編成新譜，則有待於他日賢後昆焉。
十六世 多潮 多寶
十七世 伯森 福筠 福簡 福焜 照遠 福宣 福貽 兆鏕
十八世 本敦 本盈 本錚 本珊 (女) 本輝 在桐 本松 本鎬 本燕 (女)
十九世 支東 禮光
同謹志 西元一九八六年十月一日
1986年《雁門薩氏家族通訊錄》
後 序
或問薩氏家族源于何地？曰：始於色目，隨蒙古從西北首至雁門也。又問薩氏家族始于何人？曰：從薩都拉公而有姓，從野芝公而發族，從仲禮公而入閩，從鈍庵公而大顯 ，逮及葛齋公則光前裕後，曼衍為八閩望族矣。吾人回溯六百餘年，源遠流長，豈能數典而忘祖乎？
半世紀來，世事演進，兵禍頻仍，族屬流徙，隔為路人。同人瞻前望後，感慨彌深！爰調查族間發展情況，推念本源，考據傳記，遍查遷移地址，編成《雁門薩氏家族通訊錄》三卷。凡我同族，家手一編，及時通問，一目了然，親疏井井，互相聯繫。
噫嘻！閭閻聚族，彌增疾病扶持患難與共之情；僑旅他邦，益切嚶鳴相求認祖尋根之義。團結互助，致愛敬於懿親，教育後昆，祝繁榮乎祖國！
是為序。
十六世 多寶 多潮
十七世 伯森 福筠 福簡 福焜 照遠 福宣 兆鑣 福貽
十八世 本敦 本錚 本忠 本珊 (女) 本輝 在桐 本松 本鎬 本燕(女)
十九世 支東 禮光
