塑造下代靈魂基因
盤點從95課綱以來的核心古文「刪減」演變，包含95課綱有40篇古文，現行版本為30篇，108年課綱草案只剩20篇，也已刪除許多經典，例如荀子的勸學、屈原的漁父等。對於荀子要和
國文課本「告別」，曾寫過「荀子」一詩的詩人羅智成說，課綱問題有太多文化或情感的認同在其中，目前所有的爭辯都很表面，不論用實用、技術或學習者心境等角度討論，都是非常片面的東西，真正重要的是，「希望未來下一代的靈魂具備哪些基因，才是最理想的。」
作家羅智成。本報資料照／記者陳俊吉攝影 分享 羅智成說，教育本身就蘊含著自己對於理想文化的認知，也包含了培養下一代的期望，但教育如果只針對受教者的感受，就不叫教育，但是如果不考慮受教者的感受，教育當然也沒有效果。
閱讀經典 更認識語言
羅智成堅信，人類的知性跟感性毫不衝突，雖然他從事文學創作，但對於哲學思辨依然著迷。他也一直想用自己的觀點和感受看待先秦諸子，其中，他對荀子產生很大的共鳴。中國的哲學道統，從孔子以後，是以孟子為主，孟子帶著濃厚的主觀和浪漫，但同時間的荀子，極端講究客觀化。
「荀子比現代很多人都還講究科學」，他認為，荀子是中國哲學體系中，最接近亞里斯多德思考形式的人。荀子的作品，努力想用人類的理智來認識世界，而不是用想像力來解釋世界。
「年輕世代學習的所有東西，自然而然會構成靈魂的基因」，羅智成說，人類是用語言思考的，閱讀經典，能讓人有機會認識自己語言更多的可能性，幫助我們了解語言更多幽微之處。
學經典 有助理解力
他說，如果就實用來講，白話文就夠了，但是，讀的詞彙愈多、愈豐盛，可以幫助每個人做難度更高或門檻較高的理解和感受。
羅智成說，在學古代的經典時，當下可能會覺得沒什麼太大用處，可是在面對文字書寫時，因為見過「過多」的東西，就會自然而然有更寬裕的能力，來理解「一般」的東西。新教法 為韓愈開臉書
此外，從「存活」下來的20篇選文的古文中，也可透過教法的創新，讓古人更為親近，甚至「玩」出「文白對話，古今連貫」。景美女中國文老師李佩蓉說，文言價值正待重建、重新與學生現實生命繫連，可望迎來真正「尚友古人」的絕佳契機。
她舉例，新近效果不錯的教學嘗試──韓愈作品「師說」，除了抄成板書，何不讓學生在粉專活動頁上當韓愈文章的經紀人？既親近了古文，也同時練了語文表達；此外，教
文言文需要附加提點國學、歷史背景。談晚明閒賞、談公安派主張來由，以解釋〈晚遊六橋待月記〉裡的雅／俗觀，可呼應今日的「文青」概念。
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