當我們關注大一些的動物，比如奶牛，我們可以清楚地看到，它們不僅愛自己的孩子，事實上，即使沒有任何溝通的方式，它們對自己的擁有者——人類，也會產生喜愛之情，所以很顯然，它們是有感情的。
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我們甚至無法忍受來自蚊蟲的小小叮咬，即使蚊子並不知道它咬的是你。 對蚊子來講，那是一個重大的生存機會，或許它只有一天的壽命。 我們卻變得很生氣，瘋狂地保護自己的孩子免受蚊子的侵擾，把它們統統消滅。 它們毫無抵禦能力，而我們有像驅蚊劑和蚊帳那樣的防禦措施。 動物們絲毫沒有防禦能力。 即使只是作為一個正直的人，殺生的行為和間接導致殺生的行為也是不道德的
但是，鑒於我們有的新資訊，我們現在遇到了挑戰。 在應該按照傳統的方式盡最大努力去拯救生命的同時，我認為，現在是我們以不同的方式去思考，用很多其他的方式去拯救生命的時候。
如果一個精巧設計的耐克廣告都能讓全世界買耐克鞋，那麼我們不難設計一些廣告，來提倡動物保護以及素食的生活方式。 那麼你不僅在從根本上解決問題，而且如果你把這樣一個活動作為放生的一種形式來做，它也可以是拯救生命的方便法門。
不管怎樣，科學家告誡我們，總的來說，人類這個物種是不適合吃肉的，實際上，肉食並不是人類自然的飲食習慣。 醫生也告誡我們，特別是在今天，只要想想那些肉類加工食品放了多少添加劑，以及養殖場是如何對待和餵養那些用於殺害的牛、豬、雞以及其它動物的，我們就會意識到，即便只是出於健康考慮，吃肉也不是件明智的事。
總會有人提起西藏喇嘛吃肉的問題，這是一個難以消亡的古老的西藏習俗。 藏人現在沒有藉口再繼續這個習俗了，事實上，他們有無數理由不再繼續。 過去他們或者沒有蔬菜，或者不知道什麼蔬菜可以吃，或者沒有關於種植蔬菜的知識。 而現在，藉助先進的技術，你甚至可以在最高的山上種菜。 所以除非這個喇嘛是一個無論做什麼都會利益眾生的大成就者或者瑜伽士，否則西藏吃肉的習慣純粹就是一個老習慣，而且不是一個好習慣。
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經常被提出來的還有另一個問題——“金剛乘是否開許人們吃肉？ 絕對沒有。 金剛乘沒有偏好。 過去在印度——佛教起源的地方——婆羅門的文化是最高文化，他們極度蔑視吃肉這一行為，並把吃肉的人看作最低種姓。 密續總是反對二元，因而反對有所偏好。 正因如此，在密續儀軌中，我們會發現酒肉之類的東西，但是人們應該認識到，密續儀軌中的肉是有特殊用意的，目的是故意把地毯從行者腳下抽走。 在兩千多年前的印度婆羅門文化中，這種儀軌發揮了作用。
我不認為這在今天的中國或者美國還會起作用，因為吃肉的人沒有被認為是壞的。 實際上，金剛乘真正要說的是，一盤餃子和一盤大便應該被沒有偏好地、同樣地接受。 這是要點所在。 金剛乘從未頒發吃肉的許可，同樣，金剛乘也沒有頒發偏好蔬食的許可。
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