兵書多，重覆率也多，所以站長試圖統合起來，不過馬上就放棄
開局
凡戰亂之所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰復仇，四曰內亂，五曰因饑。諸侯或異人乘其弊而起，
此時人志有三，一為領者，二為臣下，三為隱士
領者，以諸侯之身成君者多，集天下有志之士，或有能之人，施以抱負，但亂定時，只能存有一領，必與他領相殲併，後分發有功之士為侯，侯又乘其弊而起。吾曰:志在為君者，戰之源也
臣者，君之功必與臣才相乎應，然而君弒良臣，不可不慎。
隱者，不以名揚天下為榮，其人無功無名，但卻有變天下局之才。
欲掌天下，無不建其勢，引發戰事;，欲展已才，無不用陰謀詭計，血流成河;欲為隱者。退可拖延戰事，進可縮短戰火，而可免其責。此為欲從兵者不得不思之事。
修身
仁者止戰，義者誅惡，忠者盡力，信者服人，賢者富國，秘者事成，智者扶佐，謀者滅敵，速者不耗，勇者不懼，猛者懼敵，活者不敗。
見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。
富之而不犯者仁也；貴之而不驕者義也；付之而不轉者忠也；使之而不隱者信也；危之而不恐者勇也；事之而不窮者謀也。
大蓋天下，然後能容天下。信蓋天下，然後能約天下。仁蓋天下，然後能懷天下。恩蓋天下然後能保天下。權蓋天下，然後能不失天下。事而不疑，則天運不能移，事變不能遷。此六者備，然後可以為天下政。故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之。徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之。安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者非一人之天下，惟有道者處之。
論志
君子樂得其志；少人樂得其事
帶兵之人 其志有四
奪民財 奪主位 抵內亂 復主位 殺成嗜 揚其名 抗外賊 取天下 平天下 創真平 不一而足
奪民財者 苛其稅 好女色 不勞而獲 昔董卓得權 雖懂兵法 然而與豺狼惡虎同 民無不欲誅之
奪主位者 野心使然 或曰主欲殺臣 不得已而奪之 昔蒯通知兔死狗亨之理 勸主韓信叛劉邦 韓信不聽 又藏友項羽之將鐘離鐘離昧 與主不和 被殺;司馬懿侍魏 魏人皆言其人必奪其主，必除司馬懿不得以，將異已除之
復主位者，劉備，先舉義兵抵內亂，而後受獻帝密詔抗曹，終其一生。
殺成嗜者，用陰謀詭計，血流成河，以殺敵展已才為樂
揚其名者，創一事業，留名千古，光宗耀主
抗外賊者，為抵外略，保家族之利。
取天下者，吞諸侯，建王朝，稱帝王，視已為大
平天下者，滅野心，控制序，無罪不伐
創真平，昔善之善戰者，雖精通兵法詭計 克敵至勝，雖無征戰，終究一死，不能於千年後復生而戰，所以戒子孫曰:分久必合，合久必分:天下雖安，忘備必危。而愚認為真用兵之理，曰:分久必合，合則不分:天下雖安，忘備不危，焚戰書而無憂，財不建於軍不患。此為用兵之極也，但野心難料，此理猶如徒步登天，而能達者，愚謂之戰神。
天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時，地有財，能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者道也，道之所在，天下歸之。
敬其眾，合其親。敬其眾則和，合其親則喜，是為仁義之紀。無使人奪汝威。因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之勿疑，天下和服。
大蓋天下，然後能容天下。信蓋天下，然後能約天下。仁蓋天下，然後能懷天下。恩蓋天下然後能保天下。權蓋天下，然後能不失天下。事而不疑，則天運不能移，事變不能遷。此六者備，然後可以為天下政。故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之。徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之。安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者非一人之天下，惟有道者處之。
，止戰為終。
權兵
欲逐勝負者，必先取根地，無根地則無國，無國則無民，無民則無財，無財則無糧，無糧則無兵，無兵則無權，無權者，只能空論，不切實際。
明主
惟仁人能受正諫，不惡至情，以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。
兵者，凶器也；戰者，逆德也。實不獲已而用之。不可以國之大、民之眾，盡銳征伐，爭戰不止，終致敗亡，悔無所追。然兵猶火也，弗戢，將有自焚之患；黷武窮兵，禍不旋踵。
君不肖，則國危而民亂。君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。
帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋宇不堊，甍桷椽楹不捡，茅茨偏庭不剪。鹿裘禦寒，布衣掩形，糲粱之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕織之時，削心約志，從事乎無為。吏，忠正奉法者尊其位；廉潔愛人者厚其祿。民，有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之。旌別淑慝，表其門閭。平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞，所愛者，有罪必罰。存養天下鰥寡孤獨，賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色。百姓戴其君如日月，親其君如父母。
利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。
為上惟臨，為下惟沉。臨而無遠，沉而無隱。為上惟周，為下惟定。
安徐而靜，柔節先定。善與而不爭。虛心平志，待物以正
主聽如何？太公曰：勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒之則閉塞。
目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。輻輳並進，則明不蔽矣。
無疏其親，無怠其眾，撫其左右，御其四旁。無借人國柄。借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘，無舍本而治末。
安不忘危，治不忘亂，聖人之深誡也。天下無事，不可廢武，慮有弗庭，無以捍禦。必須內修文德，外嚴武備，懷柔遠人，戒不虞也。四時講武之禮，所以示國不忘戰。不忘戰者，教民不離乎習兵也。
君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也。言至情者，事之極也。
聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下。分封賢人，以為萬國，命之曰大紀。陳其政教，順其民俗，群曲化直，變於形容。萬國不通，各樂其所，人愛其上，命之曰大定。
軍中之事，不聞君命，皆由將出。
國務
民不失務則利之。農不失時則成之。薄賦斂則與之。儉宮室臺榭則樂之。吏清不苛擾則喜之。民失其務則害之。農失其時則敗之。無罪而罰則殺之。重賦斂則奪之。多營宮室臺榭以疲民力則苦之。吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子。如兄之愛弟。見其饑寒則為之憂。見其勞苦則為之悲。賞罰如加諸身。賦斂如取於己。
大農，大工，大商，謂之三寶。農一其鄉則穀足，工一其鄉則器足，商一其鄉則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族。臣無富於君，都無大於國。六守長，則君昌。三寶全，則國安。
人君必從事於富。不富無以為仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗。無借人利器。借人利器，則為人所害而不終於世
天生四時，地生萬物。天下有民，聖人牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物靜。盈則藏，藏則復起。莫知所終，莫知所始。聖人配之，以為天地經紀。故天下治，仁聖藏，天下亂，仁聖昌，至道其然也。聖人之在天地間也，其義固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽。為之先倡，而天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而遜。守國如此，與天地同光。
上賢，下不肖。取誠信，去詐偽。禁暴亂。止奢侈。
民不盡力，非吾民也。士不誠信，非吾士也。臣不忠諫，非吾臣也。吏不平潔愛人，非吾吏也。相不能富國強兵，調和陰陽，以安萬乘之主，正群臣，定名實，明賞罰，樂萬民，非吾相也。夫王者之道，如龍首，高居而遠望，深視而審聽；示以形，隱其情。若天之高，不可極也；若淵之深，不可測也。故可怒而不怒，奸臣乃作。可殺而不殺，大賊乃發。兵勢不行，敵國乃強。
凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必於耳目之所聞見，則不聞見者莫不陰化矣
慎謀，用財。夫攻強，必養之使強，益之使張。太強必折，太張必缺。攻強以強，離親以親，散眾以眾。凡謀之道，周密為寶。設之以玩之以利，爭心必起。欲離其親，因其所愛，與其寵人，與之所欲，示之所利，因以疏之，無使得志。彼貪利甚喜，遺疑乃止。凡攻之道，必先塞其明，而後攻其強，毀其大，除民之害。淫之以色，啗之以利，養之以味，娛之以樂。既離其親，必使遠民，勿使知謀。扶而納之，莫覺其意，然後可成。惠施於民，必無愛財，數衣食之，從而愛之。心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢。賢之有啟，以王天下。
用賢
舉賢而不用，......
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