《修真圖》又稱《丹成九轉圖》，遠溯老子、呂純陽、陳摶、張三豐祖師一脈。幾百年來，在丹道界有著深刻地影響，為儒釋道三家所推崇。該圖是圓融三教的修持規範。
《修真圖》是儒釋道三大流宗公認的一張修真用的完整藍圖，是傳統氣功修持的教學大綱。圖中記錄了從百日築基開始，到修真的最高層為止，甚至包括道家的羽化飛昇，佛家的如來大定，光化虹解，儒家的浩然正氣，均未離開這張圖。
當前，氣功學術界各門派諸種修持的層次方法，均未超越《修真圖》所示的範疇，而著書立說均未說清楚本身所示的修真次第，諸門派所提出來的理論僅是修真的管窺而已。
《修真圖》囊括了儒釋道之精華，圓融三教歸為一統，其完整性、系統性、深奧性，是諸家散籍所不能代替的。可見，如何對待、學習研究《修真圖》，是內丹養生界的大事。
何為修真？
既然《丹成九轉圖》又稱為《修真圖》，那首先應當清楚什麼是修真？修真實有兩層內涵。一層是修持保全自身中的真元之氣，因為真元之氣是人類生命的動力。中國有句成語叫氣絕身亡，說的是真元之氣衰敗，人就會死亡。另一層指修持「真我」。沒有經過修煉的人，是不健全的人，還不能真正把握自我，只有經過修煉後見到自己真性的人，才是健全之人。「真我」即是《修真圖》所示的元命真人，它由「九真」組成，分別是「高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虛真、至真」，此九真就是「老子十四字天書」中的含義，乃喻之「金丹玄化乘太乙」。概而言之，修真就是修持自我真元之氣，再造精神的一門科學。
修真圖之版本
《修真圖》流傳至今，已有數百年的歷史，在流傳過程中，因師承等多方面的原因，形成了不同的版本，因而記錄的內容、層次等，也就有所不同。
社會上流傳的《修真圖》，常見的版本有以下幾種：
1、中國道教協會所在地北京白雲觀藏版石拓本《修真圖》。
2、武當山藏版《修真圖》。
3、《東方氣功》曾經在封二頁刊登的《修真圖》簡圖。
4、八十年代「武術挖掘工作」流傳的《修真圖》簡圖（實際上，此是武當山藏版之簡圖）。
5、廣州越秀山三元宮碑刻《修真圖》。
6、上海慈航惜字佛會藏版《修真圖》。
7、古籍《內外功圖說》中，紅豆山房藏版《修真圖》。
簡而言之，上述幾種版本，多未離開紅豆山房藏本。所書寫的楹語都是「精氣合神，逐末返本；儒釋與道，同源異流」。
還有兩張不常見的《修真圖》。一張是密宗喇嘛收藏版，一張是龍虎堂收藏版。在各種版本中以龍虎堂收藏版《修真圖》所記載的內容最為豐富，最為細緻，層次也最高。此語並非門戶之見，亦非自抬身價。今舉三例以證明之!
例一，從層次講，龍虎堂版《修真圖》不僅記載了「金門修煉法」（即成就「金丹」之法），「玄門修煉法」（即成就「元神」之法），而且還記載了「真門修煉法」（即「元神」和「法身」相合之法），「妙門修煉法」等。但它版《修真圖》只記載到「玄門」這個層次。
例二，從內容細緻程度上看，龍虎堂版《修真圖》上有五道硃砂書寫的「徽號文字」（書法史上還沒有被人類破譯認識的文字），為它版所沒有。而此「五道徽號文字」在修真家飛越「五大門」（即由「自然門」到「金門」，由「金門」到「玄門」，由「玄門」到「真門」，由「真門」到「妙門」，由「妙門」到「幻門」）時，有不可替代的卓越宏大之效力。此即「道法」之妙用哉!世人多不識之，甚為可惜。
例三，從內容豐富程度上看，龍虎堂版《修真圖》還記載了「真（金）晶慧劍法」，為它版所沒有。所謂「真（金）晶慧劍法」，就是「慧劍」（又稱「飛劍」）如何煉？「慧劍」怎樣與「金丹」相合？以期達到「劍」即是「丹」，「丹」即是「劍」。此即是「劍仙門」之修煉法，武當派稱之為「神劍門」。武當太乙神劍門第十七代掌門人關亨九老先生對此也有論述。其《丹劍歌》曰：
口吞四五六，手揮一二三。足踏七八九，數字要詳參，
在內十五丹，在外三十劍。外劍護內丹，內丹點外劍，
靜時要煉丹，動時要煉劍。劍裡能生丹，丹中也生劍，
知機隨造化，天仙亦劍仙。此歌要謹記，莫當等閒看。
「得道之人，成丹必要練劍。須知丹之將成，定有內魔來擾，外邪來奪。必有利劍斬魔除邪，方得安全。否則，前功盡棄，反受其害，不可不慎」（見《武當修真密笈·丹劍篇），《武當》雜誌社出版）。
從上述三例觀之，即可知我之言不虛也!筆者所介紹的「九轉金丹密持法」依據的就是龍虎堂版《修真圖》。
金丹九轉密持法
道家的修煉方法很多，諸如導引術、煉形術、服氣法、辟谷法、按摩術、站樁、餐霞法、踏罡布斗等，其中以「內丹功」最為高深。「內丹功」源遠流長，從成熟的丹經文獻上看，至少在漢朝時就達到了很高的境界。
金丹之術，道破長生之妙。大道有成之日，可與日月爭輝，與天地同壽。此時即實現了前賢所言「我命在我不在天，持之以恆定能勝天」的宏願。
丹成九轉之說，乃先聖所留下，是指「丹砂初結」至「先天真我」現形，共有九步的過程。
古之祖師真武帝正法武當，功依九轉，存有持元寶篆，演為修真密示神術以詔太乙，以其「登頂行聖步霄」之舉也!然此之道機，非有真師點化不可得也!
（一）金丹第一轉
一轉之丹乃是「天心地軸」得之振動，元陽自舉衝霄而起，陰陽交注產為元晶。此步功夫相當於藏密大圓滿中「以自性佛入法界佛」的境界。「天心地軸」相當於藏密無上瑜伽中的「勝義細中脈」。
內景詩曰：
先天真水自騰升，意注海底發元明。一粒金華垂月象，一顆紫靄呈日紅。
紫霞光照三千里，碧雲瑞透四萬重。上注玄穹映海底，初見真晶朗玄程。
內景聯曰：
先天明珠生華照後天之軀誰置金光
坎宮真水潤澤復一陽初動吾奪月色
參真秘法
金丹一轉之功分為兩步，分述於後。
第一步
1、姿勢：取坐式。自然呼吸，取其自然之道的內涵。
2、手印：手結「龍虎飛騰印」
3、境界：無需意守，一片虛無，功到之時，自可在丹野產生一粒玄珠。武當派宗傳脈系是師尊以「內景飛靈」之法，把靈性的種子種到弟子體內，使其生長、開花、結果，可使弟子免去很長的艱辛歲月。「內景飛靈」之法屬「天元丹法」中「神授法」範疇。在臨床醫學上治療聾啞之所以取得顯著效果，主要是有本法作為保證，本項成果通過三年臨床實踐，已於1988年5月18日通過吉林省科委之鑒定。恐時人不識乃至誤解，故特舉例以證明之。
第二步
1、姿勢：同第一步
2、結印：乾元靈犀印
3、境界：無需意守，一片虛無，到時自可產生龍雷之動，玄珠升騰。
（二）金丹第二轉
二轉之丹乃繼上衝玄穹之氣，一氣沖騰凌霄而後降玄珠沉玉海，運離火出宮取聚煉之勢。此步功夫即前賢所言的「丹砂飛白雪，真華顯大千」也!
內景詩曰：
元陽沖舉達至顛，生出玄珠造化全。上啟離宮騰赤象，下射坎位運真元。
長持水火入丹體，初調龍虎煉做乾。渾化周宮同物理，自有黃芽出丹田。
內景聯曰：
眼為神光回注丹野黃庭權憑日月旋機
吾乃真元出生玄頂紫界獨撐龍虎周宮
參真秘法：
1、姿勢：盤坐，忘掉呼吸，不偏不倚，取其中和，體態自然。
2、結印：七寶蓮花印
3、境界：兩眼神光回注丹宮中的玄珠，久之其妙自知。
結束語
丹成九轉之法乃千古神髓萬載不易之道。限於篇幅，本文只能介紹至此。另外，「金丹三轉」已進入「結聖胎」之境界，沒有師尊當面指點難以完成，有些東西也非文字所能說清楚，如「火候」問題等。
為使廣大丹道愛好者、研修者，能見其全貌，特摘錄龍虎堂版《修真圖》上一首律詩，該詩包含了《修真圖》所能達到的境界及其內容。詩曰：
大道修成身外身，惟有真華產真尊。龍吟虎嘯騰丹野，日新月異見靈根。
蟾光久照西川地，玄珠自起坎宮門。一*）衝霄飛白雪，三花射宇映紫雲。
執印行功用水火，氣注黃庭施法輪。風火同執真元宮，雲霧同繞玲瓏身。
日月光中存性命，坎離卦裡尋陽陰。返觀慧照周丹野，長行司天煉神魂。
慧劍啟於真晶裡，如影隨形入太虛。
最後，摘錄龍虎堂版《修真圖》上的一幅楹聯，與同道們共勉。楹聯曰：
渺渺大千界真如盡撒性命同證初聞壺中真智慧生其中真元法界登極而可入羅天大道盡然乎修真圖中指出登頂真徑；
浩浩混元境靈台隱密內外雙修始知道裡大光明悟就裡乃吾妙境深方知來福地玄機至斯也持元篆裡密示行程捷途。
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