與京都的賣身契 京都，是一個讓我甘心做隻小蜘蛛的城市，在狹小的巷弄裡緩緩行走、發呆駐留、放空冥想，慢慢結成一片屬於自己的安適的網。 2004年9月第一次造訪京都，我就開始愛上這裡的街道巷弄。接下來在屬於我個人的有限時間裡，我的前腳早已踩在這片土地上，只待後腳從現實羈絆中的輕輕一抽罷了！ 延續在《京都，念頭的底景》http://mypaper.pchome.com.tw/news/lovekyoto1

4,909愛的鼓勵 2訂閱站台

　　寶寶，關於你的來臨，我們無從得知你爺爺的反應，因為我們跟他是如此疏離，比陌生人還多了那麼一點抗拒。

　　若你要我揣想說給你聽，我猜，爺爺總會有那一秒的欣喜吧，那是屬於自然的人性，面對一個新生命的來到，彷彿是神賜的恩典，當然時間長短因人而異，我們總會憶起那份生命所來之處的圓滿俱足，那是一份被廣嚴的大愛所包覆的孺慕呀。只是，被無明心識牽著鼻子走的他，最終還是想到自己的利益，以及耽溺的女色荒淫。

　　其實，加害者與被害者原是一體，如同愛人與被愛的無有分別。當我們看請楚世間的愛與害的撕裂與對立，不過是一己分別的造作之後，我們或許會放棄名相的執持，而真正以同在、同理的品質去對待如己的所有眾生。

　　我不知道你的父親是如何看待爺爺的，因為我們選擇集體性失憶，那彷彿是一個巨大的傷口，各自隱忍著，卻不願揭開。於我，卻是願意將這些傷痛視為意義的治療，向自己的朝聖路前進。

　　關於你爺爺過去加諸在我們身上的種種痛苦，我已經不再將這些視為他個人的錯誤與造業，反而是真正深入他的無明裡去感受，那一份存在的荒謬。

　　他，是不知有自己的存在，甚至知道了也不敢且不願成為自己。身而為人的可貴，正是在於我們知道自己是也自主選擇權的，而且願意透過覺察與省思，在諸多開放的選項裡，尋找一份最能與眾生連動的共感存在。

　　寶寶，我想你比我更明晰那份直心本性的覺知，讓人可以富足、開闊地從心所欲，並享受那份天人合一的無限延伸。只是，成人的世界太過遮蔽，我們因著某種業力勾召，業力薰種子、種子起現行，將自己墮入一種路無可路、退無可退的絕境，於是我們對於外境的種種試鍊，只有狗急跳牆的求生本能，也將加諸在他人身上的暴行，合理化為必要的正當防衛。

　　你的爺爺正是如此，數十年至今，他始終認為自己加諸在別人身上的身體暴力、侵犯與精神虐待，甚至種種刻薄寡恩的行為，都是在他絕路處境的唯一應對方式。他自認別無選擇，所做的種種不過是唯一可行，甚至怨懟、責難他人的苦苦相逼。

　　這世間所有的暴力對待，不正是源自一種自設的恐懼與匱乏嗎？加害人總是自認別無選擇，自己才是最無辜的受害者。不管是國與國之間的戰爭侵略、民族間的屠殺，甚至是人群的暴力殘殺，皆是因為自認別無選擇的必要之惡呀！

　　但是，這份恐懼與匱乏，究竟從何而來呢？

　　行使暴力之人，必然曾被暴力所不正確對待，但是曾被暴力所傷之人，卻不必然再次無意識地複製著暴力的行為，並且連鎖效應地加諸在他人身上。

　　寶寶，我想你可以很明白這其中的差異，那正是自我的清明覺知，也就是存在荒謬的反悖。

　　真如本心始終存在，讓我們憶起自我的圓滿俱足，以及無有恐懼，因為悲歡喜樂都只是幻象，即便暴力承受下的絕望也是如此，我們能夠提著覺知穿越，才是我們生生世世投生為人的功課與精彩。

　　存在的荒謬，那份不知有己，以及不敢也不願成為自己的困頓，也只有以覺知得解，甚至在穿越之後，感謝這荒謬的示現。

　　你的爺爺來自一個缺乏愛的家庭，他總是厲聲批評自己嗜賭成命卻疏於照顧孩子的母親，也埋怨默不作聲、埋頭賺錢的溫吞父親，他對一切都不滿，包括自己貧窮的成長環境、重利輕義的周遭人際、世態炎涼的環境與惡妻孽子，彷彿自己才是這一連串悲慘事件裡的唯一受害者。

　　因為受害者情結，他才會選擇唯一的暴力手段，進行毀天滅地的報復行動，以懲罰種種加諸在他身上的不義。雖然，他看似暴力的加害人，但自己卻是真正的被害者，他是被自己的無明心識與慣性所害，卻遺忘難得人身，其實有更開闊的生命探索。

　　加害與被害者是一體的，只要我們繼續框架在存在的荒謬性，不願認證內在的富足，就永遠無法成為自己，那位與眾不同且能走上回歸原鄉之路的自己。

　　寶寶，想與你分享這家族的某個鬱結，也許是因為姑姑還在思索，有無可能在深入爺爺的無明痛苦裡，以及再次承受的當下，將他依然未悟的暴力困境紓解呢？這意謂著，不再將爺爺界分為加害人，反而與他同在地於存在荒謬裡探索，是否能因同理心起的大悲，與他一起穿越那世間的表象遮蔽呢？

　　寶寶，你是從彼岸來的，應該最清楚那無人、我分別，才是心之所歸的地方，我曾自所來之處離散太久了，現在慢慢地摸索上路之中，想跟你絮語，也是因為「君自故鄉來，應知故鄉事」的一點點思鄉情切與打探吧！