來到西藏，卻僅僅在拉薩停留一天，分別參觀了布達拉宮及大昭寺，讓我感到十分遺憾。然而再留戀也不得不說再見，因為今天我們要啟程，去距離拉薩約一百公里的聖湖─羊卓雍錯。
沿著拉亞公路前行，出了拉薩不久，兩旁的景觀丕變，除了路旁及沙洲上的胡楊樹外，放眼所及都是光禿禿的岩山，遠遠近近、大大小小，一層一層的延展。
聽說那是崗底斯山脈與橫斷山脈的一部分。
約五十分鐘，來到了曲水縣一處有衛生間的地方，在此停車休息十分鐘。漸漸感覺旅遊條件的相形惡劣，有收費的廁所，卻是沒門沒水且長條式的。幸好我早有準備，進去之前先戴上口罩。
廁所前方有塊小空地，有兩三攤販賣西藏地區各項工藝品的攤子。團友高先生買了一個看起來質感相當不錯的玉石，淺綠色玉石上摻有玫瑰紅，不論造型或色澤都感覺十分漂亮。曉燕似乎也有斬獲，他們都笑顏逐開，顯然購買當下，尤其覺得物超所值時，讓人感到快樂。
繼續沿著公路走，不久，來到了曲水大橋，這裡是中尼公路的分岔點。直行可達尼泊爾，我們向右轉，過曲水大橋，橋下滔滔江水是雅魯藏布江的上游，河域甚為寬廣，路右邊石塊堆上繫滿風馬旗，在風中刮刮作響著。導遊說，那是水葬台，在雅魯藏布江等江河附近，有水葬習俗。並非所有的江河都可以做水葬台，必須水量夠大，且有順時鐘的漩渦方可。
一般來說，藏族的喪葬方式有五種，分別為天葬、水葬、火葬、土葬、塔葬，不同的葬法與死者的社經地位有關。塔葬是最高級的，只有達賴、班禪˙˙˙等高僧活佛圓寂時可採用；火葬居次，活佛、大喇嘛、部落頭人或達官貴族採用之；富貴人家以天葬居多，一般平民則天葬、水葬皆有之；至於土葬只適用於得了傳染病或強盜、殺人放火者或被刀砍死的死者。
在藏南一帶，因無禿鷹也缺乏木材，還是以水葬為止。藏人往生之後，會有經師或喇嘛為亡者念經、超渡等等˙˙˙˙之後，人們用羊毛繩將死者遺體束成弓形，再拴上石頭投入河中；或用白布裹屍，整個投入江中。
左側山壁上，到處畫著白色階梯。導遊說，那是藏民為了幫助往生的親人靈魂快速尋找到天堂之路，聽說靈魂循著這些白色梯子而上，很快就可抵達天堂。
↑圖片引自:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!_m3JQwyeCUaOe_JuQNk-/article?mid=742
藏民深信輪迴與靈魂之說，認為人往生後，靈魂一離開身體，肉身就是一個無用的軀殼。所以不論是天葬時將屍體餵食禿鷹，或水葬時餵魚，都是將身體回歸自然，也符合釋迦牟尼佛傳說中"捨身餵虎"的精神實踐。
如此豁達生死，也許正是我該學習的。
我從小害怕死亡。是對未知世界感到恐懼，還是與第一次接觸死亡的經驗有關?七歲那年，外公病逝。我跟隨媽媽回娘家奔喪，媽媽在外公家外約一千公尺的地方開始跪爬，淒厲的哭喊聲響徹山間 ， 直到現在還迴盪在我心底。躺在廳堂一隅的外公遺體用金黃色布簾隔開，好奇的我卻偷偷俽開布簾，瞥見外公慘白的遺容。出殯前一天做的各種法事，照理說兒女孫輩應該跟著跪拜， 我因背著未滿周歲的妹妹，無法參與，外公出殯當天我也因同樣原因未送外公上山頭。 第二天， 就在喪事辦畢之際 ， 我們要回家了， 我卻癱軟在床無法下地。後來被攙扶到到外公靈前 ， 向外公稟明原因 ，請求原諒。喝了符仔水， 竟然就有力氣走路了。 此後數十年間 ， 外公曾經停靈的廳堂， 我不曾自己一個人進去過。
路面不寬，我們並沒有下車參觀，只從旁邊經過。
水葬台附近海拔約三千多公尺，在不到一小時的時間裡，車子行過迂迴再迂迴的山徑，翻越過海拔4852公尺的岡巴拉山口。
沿途山色廣漠荒涼，見不到一戶人家，偶有幾塊廢棄的梯田及頹傾的土牆，導遊說，若干年前這裡曾是藏民的家園，如今為了生活便利些，已遷居山下了。
↑層層疊疊的赭色山頭，看不見任何綠意。↓
終於，站在岡巴拉山口上，風蕭蕭揚起衣袂。舉目眺望著有天上聖湖之稱的羊卓雍錯，有說不出的悸動與感動。與納木錯、瑪旁雍錯並稱西藏三大神湖之一的羊湖，宛若一條藍色絲帶飄然落在天地之間，毫無遮蔽的展現在你眼前。
見過九寨溝的水，以為那已經是水色之美的極致了；然羊湖的水，在陽光不同角度的照射下，呈現出不同層次的藍色來。它被譽為天下最美麗的湖水。
清澈蔚藍的湖水，巍峨的雪山，與如洗的天空，讓人宛如置身於如詩如畫的桃源仙境中。
在藏語中，羊卓雍錯，羊是"上"面、卓是"牧場"、雍是"碧玉"、錯是"湖"之意，連接起來就是上面牧場的碧玉湖，湖域甚廣，形似珊瑚枝；在藏民的心中，它更是仙女散落的綠松石耳墜。
不論任何角度，都無法看盡羊湖的全貌，他有三個姐妹空母錯、沈錯、巴久錯與古羊卓雍錯四姐妹組成一個巨大的湖盆。身軀在群山中蜿蜒一百三十多公里，讓我們看不到邊，只有在高空上，才能看見它像一顆耳墜鑲嵌在山的耳輪之上。
在高原上移動，容易感覺氣喘吁吁，同團的老外卻神勇的爬到山頂上，大聲歡呼。曉燕與京儀兩位年輕人，為拍攝"飛"的感覺不斷跳躍。或許如詩的景色，讓人忘記自己正身處高原。在高原上，大聲說話，快步走路，都有可能引發高山症。
在高處眺望一番後，大家漫步到湖邊。湖邊到處有馬尼堆，導遊說，大家可以像藏民一樣，疊一個馬尼堆向聖湖祈福。於是，我們四散湖邊，認真的疊起馬尼堆來。
藏民在湖邊放置著小船，把自己的獒犬、犛牛打扮得花枝招展，遊客若要拍照，需收取人民幣五至十元。還有藏民佔據著"羊卓雍錯"的碑石，拍照也要比照收費。
這一路走來，荒涼的山景，讓我深深體會到高原上的藏民，生活是多麼艱辛不易，可是當有人強取碑石拍照費時，我依然感到不悅。我認同有人用犛牛、獒犬、船，來賺取生活費，但碑石呢!我難以苟同，難道那些石頭是私人所有?
拍完照之後，我們回到車上，沿著羊湖邊的公路往南走，不知走了多遠，羊湖才漸漸消逝於視線之外，而一字排開的銀白雪峰卻宛如在前方指路般，引導著我們前進。
中午時分，來到浪子卡，我們就在此午餐。從那餐開始，我們在後藏的餐食大同小異。就是南瓜、蕃茄炒蛋、黑木耳肉絲、白蘿蔔絲、瓜類炒牛肉、小黃瓜炒肉片、白菜等輪流替換搭配。有人以為來到西藏，應該餐餐牛肉羊肉，其實相反，還是蔬菜居多。他們的烹調方式，油膩偏鹹，讓來自台灣的我們不太能適應。
等候午餐時，有幾位藏族婦人跑到包廂來販售手工飾品。她們在身上、手上掛滿一串串佛珠、項鍊、及其他工藝品，有如一棵移動的聖誕樹。婦人拿出一串仿天珠的佛珠手鍊向我們兜售，開價160元，我看質感尚佳，還價30元。婦人接著又拿出相似的佛珠手鍊來，團友意興闌珊，婦人立刻降價再降價，最後曉燕買了，只要十五元。
下午，我們要上車時，發覺走在我前面的香港人游先生步履不穩，臉色發白。我連忙上前攙扶他。原來，他高山症了，在車上，他開始吸氧。
