Q.在哥林多前書12:28：「上帝在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師……」牧師到底是先知還是教師呢？還有，使徒和門徒到底又有什麼不同呢？（台南 chichi）
A.
現代的教會有牧師、長老、執事……等等的職份，但古時候可是大不相同。初代教會裡有「使徒」、「先知」、「教師」和「牧師」，而這些職份到底和現代有什麼不同，讓我們來看聖經怎麼說……
阵 先說「使徒」和「門徒」吧！
馬可3:13-19是耶穌呼召十二使徒的故事。馬可3:13-14：「耶穌上了一座山，把祂所要的人都召集到跟前。他們來了，耶穌選出十二個人，稱他們為使徒，又對他們說：『我揀選你們，要你們常跟我在一起，也要差遣你們出去傳道…』」路加說更清楚：「…祂叫門徒到他跟前，從他們當中揀選了十二個人，稱他們為使徒。」（路6:12-13）在這裡我們可以看出十二「使徒」是從一群「門徒」中被挑選出來的人。他們被耶穌揀選，並負有特殊的任務，就是他們除了要常與耶穌同在之外，更要受耶穌的差遣，出去傳揚上帝國的福音。
此外，若我們從字義上來看，「門徒」（disciple）這個字在希臘文是從「學習」這個動詞演變來的，所以「門徒」原是指「學習者」或「跟隨者」。也就是說，凡是曾經跟隨過耶穌或學習耶穌的教導的人，都可以被稱為耶穌的「門徒」。而「使徒」（apostle）這個字則是來自於「差遣」這個詞，所以說，「使徒」就是「奉差遣者」，他們是被差派去傳達信息的人。換言之，耶穌的「使徒」就是奉耶穌差遣去傳福音的信息的使者。
早期「使徒」原只是用來專指耶穌的十二個門徒，在後來猶大死後，剩下的十一使徒又以抽籤的方式，選出馬提亞替代猶大的職份（徒1:12-26）。而當時使徒們考慮的條件是：必須是當主耶穌還世上時，也就是從施洗約翰開始到耶穌被接升天為止，一直和其他使徒同在的人，並且他被選是為了要作主復活的見證人（徒1:21-22）。但後來，雅各、西拉、巴拿巴、保羅也都曾被稱作使徒，甚至保羅還強調他是上帝親自選召的使徒（羅1:1；林前1:1；林後1:1；加1:1…）。
阵 「先知」、「教師」和「牧師」又是怎麼一回事呢？
「先知」，簡單說，就是傳達上帝信息的人。他的主要工作就是根據當時的景況向那時的人講述上帝的旨意，並且也經常預言未來將發生的事或講解事件發生的意義。在舊約時代，有的先知甚至可以自由出入王宮，並在國王面前嚴詞譴責他的罪證。但到了新約時代，「先知」成了一種教會裡很特殊的職份。特別指的是一些能夠明白上帝的旨意，也會責備、警告人們所犯的錯誤，並知道如何勸勉和引導人歸正回到上帝的教訓裡的人。
「教師」則是在教會裡從事教導工作的人，他們所教導的，主要包括耶穌的言行和祂來到這世上的意義。而「牧師」（pastor）原意是牧羊人，在以弗所書4:11把他和「使徒」、「先知」、「傳福音的」、「教師」並列，因此牧師應該也是初代教會的領導人之一。他們同樣是上帝賜給教會的屬靈領袖，有責任裝備信徒，目的為要建立教會，也就是「基督的身體」。此外，牧師和教師在當時似乎是相同或類似的職位，甚至有可能同一職位但兩方面的工作，只是牧師重牧養，而教師重教導。由此看來，現代的牧師應該是融合了古代的牧師和教師兩種職份了。
阵 保羅在哥林多前書第12章說了什麼呢？
哥林多前書第12章的主題是「屬靈的恩賜」。因為當時的教會信徒認為聖靈充滿必須出現恍惚、出神、狂喜…等等奇特的現象，而所謂「屬靈恩賜」就是要會說方言。也因為這樣，他們輕視或排斥其他沒有這種表現的信徒，因而造成教會的混亂、紛爭，甚至分裂。所以保羅為了導正這種不正確的觀念，他兩次列出他所認為的「屬靈恩賜」的清單，都把「說方言（靈語）」和「翻方言」放在最後面（林前12:8-10, 28-30）。也就是說，保羅在這裡要提醒信徒，他們所強調的「說方言」的恩賜，其實有可能是最不重要的。最後，他更鼓勵信徒要追求那「最妙的道」（12:31）就是「愛」（14章全部）。
上帝藉著聖靈賜給每個人有不同的恩賜，這些恩賜都是為了要傳揚耶穌基督救恩的福音和建立上帝的教會。在耶穌基督的身體（教會）裡，我們每個人都肢體，無論是什麼樣的恩賜，大家都應該互相協助，彼此同工。讓上帝給我們的恩賜，真正成為我們生命裡的祝福，也透過我們，讓更多不認識耶穌、沒有領受到這份救恩的人，也能和我們一樣，同享在上帝愛中的祝福。(2005/1/11)
文章定位：
