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2011-06-30 17:50:06 人氣(75,536) | 回應(85) | 推薦(6) | 收藏(0) 上一篇 | 下一篇

台灣小學課本裡的「吳鳳」(管仁健/著)

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  1980年代,是台灣的民主化過程中最關鍵的十年。除了從黨外到民進黨一路以來的各種政治抗爭外,有兩件基督徒的自發性抗議活動,對掌控台灣已四十多年的國民政府來說,影響性可說是比政治活動還大。第一件是在1987年8月1日,被警總迫害新約教會信徒們,藉著到法院出庭時,竟然不顧軍警特務的武力威脅,不惜一死的衝到總統府前,拉起了「蔣經國是暴君,國民黨是暴政,暴君必滅,暴政必亡」的白布條,還用擴音器廣播詛咒小蔣多行不義,近日內必將暴斃的預言。大內禁區裡出現這種「直犯龍顏」的抗議活動,在兩蔣時代可說是絕無僅有,或許也真嚇壞了在軍警嚴密保護下的那個「風中蟾蜍」,1988年1月13日,小蔣就應驗了這預言,七孔流血而暴斃。

  但小蔣雖駕崩,台灣仍籠罩在多年專制的威權遺風裡,萬年國會依舊,特務橫行依舊,連全台四萬多個老蔣的銅像也依舊。但在1988年的最後一天裡,另一批長老教會的原住民信徒們,也做出了第二件震撼國民政府的大事。當天正好是嘉義城隍廟建醮的大拜拜,嘉義市湧進了一大堆進香客,警方因此調派眾多警力在火車站前維持交通。而嘉義火車站前,有一座羞辱阿里山鄒族原住民的吳鳳銅像,台南市基督教長老教會牧師林宗正(39歲,住台南市長榮路),上午帶著二十多名玉山神學院的學生與口埤教會的信徒,在吳鳳銅像旁聚眾發表演說,斥責吳鳳的神話嚴重侮辱原住民,並散發「吳鳳神話隨著1988年結束」的書面聲明。

  林牧師在演說時,由於圍觀的警察甚多,雖以違反集會遊行法的警告牌舉牌警告,但林牧師繼續說,警察也只蒐證而未驅離聽眾。這時玉山神學院四年級的布農族學生余進仁(29歲,住台東縣海端鄉),身手俐落地攀上了銅像基座,用鋼索套住了銅像的馬頭,由曾俊仁(37歲,住台南市崇明九村)駕駛民進黨台南市黨部的850-1439號小貨車,企圖拉動鋼索,將吳鳳銅像拖倒。警察大吃一驚,想上前阻止時,小貨車已經發動,但警察們忽然又大笑起來。原來鋼索綁在馬頭上,根本拖不倒銅像,車一開鋼索就斷了,「結束吳鳳神話」的抗議活動,就在警員的嘲笑與警棍的毆打中草草結束。

  這群原住民基督徒被警察用暴力驅散後,卻沒有灰心喪志。其中有些原住民是在山區伐木工,就跑去中正路的買了一把柴油電鋸,趁警察午休時,再次攀爬到銅像基座上,很快就鋸斷了銅像的三隻馬腳。到了下午一點,早上那台民進黨小貨車再次開到現場時,帶隊警官才驚覺,立即吹哨集合警力,以警棍痛毆這些原住民。但身手矯健的原住民已綁好了鋼索,還警告警察若不退後,銅像摔落時會被壓到。警員嚇得剛一後退,小貨車就將這座兩蔣造神運動下所塑造的吳鳳大銅像,拉下來摔成四分五裂的一大堆「小吳鳳」。

  帶隊警官羞憤交集,指揮警員痛毆所有在場的原住民,小貨車的玻璃被打碎,司機曾俊仁被拖下車來,與綁鋼索的余進仁兩人,被警方當場「施以薄懲」,余進仁肋骨斷了二支,下體也受傷,被送往江外科急救。曾俊仁與圍觀的潘建二(50歲,住高雄縣橋頭鄉)則被抓進第一分局,由檢察官劉欽銘到分局指揮偵辦,其他原住民與和一些不滿的群眾,則包圍了第一分局,民進黨省議員黃昭凱在分局裡交涉很久卻未獲回應;最後改由民進黨嘉義市議員張榮藏與黃正男出面協調,劉檢察官請他們轉告那些外面的抗議群眾,只要圍觀者立即散去,在押的兩人訊問完畢後就能飭回。結果兩輛民進黨的小貨車開走後,其他群眾也跟著離去。

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  吳鳳(生於1699年,福建省平和縣人)字元輝,乾隆年間擔任嘉義通事,1769年9月9日死於一場漢人與原住民的紛爭中。一個清朝芝麻官的銅像要不要存在,以及他的神話故事是否要存在於小學課本裡,原本就跟新約教會的信徒要住在哪裡一樣,根本不該成為政治話題。起初鷹犬們對吳鳳銅像與神話,確實也沒這麼大的興趣,要存要廢無需驚動層峰。然而在小蔣晚年,專制的基礎已經鬆動,鷹犬們擔心吳鳳銅像與神話,一旦被清醒過來的台灣人唾棄,下一個要挑戰的目標,必然就是全台林立的四萬多個老蔣銅像,以及課本裡更荒誕的「老蔣溪邊看魚游」神話。鷹犬們恐懼骨牌效應,只好以忠黨愛國的精神來「保衛吳鳳」了。

  在兩蔣時代長大的孩子,對吳鳳神話當然不陌生,因為從1950年至1971年,台灣小學四年級學生,在國語課本第八冊第5課,就有了<吳鳳>這一課。另外在1969年至1987年,小學生活與倫理課本第一冊第9課,也有<正義:捨生取義的吳鳳>。在1979年至1987年,小學社會課本第三冊,也有<肆,鄉賢故事:二,改革壞風俗>一樣的內容。最最可笑的是音樂課本裡還有<吳鳳歌>,告訴小朋友「天上有太陽,人間有吳鳳,吳鳳是黑夜裡的月亮,吳鳳是我們的眼睛。阿里山上有神木,我們心裡有吳鳳。他教我們耕,他教我們織,他教我們讀,他教我們縫。」被兩蔣神話後的清朝芝麻官吳鳳,到底是個什麼樣的「怪物」?<吳鳳>這一課裡是這樣寫的:

  清朝有一個人,名叫吳鳳。他小時候,跟隨父母由老家福建,遷來台灣,住在嘉義縣阿里山下。他聰明能幹,每天除了自家勤苦工作以外,還教鄰近的高山同胞,播種、插秧和製造工具,所以大家都很敬愛他。後來政府派他做阿里山的通事,管理高山同胞。吳鳳像家長一樣的照顧他們,像老師一樣的教育他們,像朋友一樣的幫助他們。不久,把一個野蠻的地方,治理得有條有理。

  阿里山的高山同胞,從前有一種野蠻的風俗;每年秋末祭神的時候,要獵取人頭來上貢。吳鳳知道這是多年的迷信,不容易馬上革除,就規定把過去變亂的時候,被殺的四十多個漢人的頭,每年給他們一個上貢。四十多年以後,人頭用完了,高山同胞又向吳鳳要求獵取祭神的人頭,吳鳳再三勸說,山胞都不聽從。他難過極了,就哭著像山胞說:「殺人是壞事啊!如果你們一定要殺人,明天早晨在我辦公處的附近,有一個穿紅衣裳戴紅帽子的人,你們就把他殺了吧!」

  第二天早晨,幾十個高山同胞,拿著刀槍和弓箭,在那裡等候;果然看見一位穿紅衣裳戴紅帽子的人,騎著一匹白馬走來。他們一聲喊叫,就把那人打倒,把頭割下來;仔細一看,原來是他們最敬愛的吳鳳。那時候他們像瘋了一樣,大哭大叫,有的咬自己的手,有的打自己的臉,悔恨不已。從此,他們為了悼念吳鳳,就自動把那種野蠻的風俗革除了。

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  兩蔣時代小學課本的荒謬,真的已到離奇的地步。吳鳳還能「教鄰近的高山同胞,播種、插秧」?閩南移民種植水稻,高山原住民種植小米,水稻需要大量的灌溉用水,吳鳳能把日本人蓋的烏山頭水庫與嘉南大圳搬到阿里山上去嗎?若種小米,原住民還需要吳鳳來教嗎?這比老蔣去美國教羅斯福說英語還神奇。不過追根溯源,吳鳳神話也並非老蔣首創,清領台灣時,1855年劉家謀的《海音詩》及1894年倪贊元的《雲林縣采訪冊》,就已經開始有了造神運動。日本領台時,原住民的激烈反抗,讓殖民的台灣總督府很頭痛,於是更大力推廣吳鳳神話。1909年嘉義廳長津田義一編纂了《吳鳳傳》,1912年中田直久又寫了《殺身成仁通事吳鳳》,1913年乾脆建了吳鳳廟,總督佐久間左馬太還親自主祭,並將吳鳳編入了小學教科書,成為殖民政府「理蕃」的典範。

  1949年國共內戰的戰局逆轉後,老蔣帶著他的「小朝廷」流亡來台,在二二八事件後嚴重的族群衝突陰影下,對於原本台灣的少數族群客家與原住民,當然要刻意攏絡。原住民從日治時代的「蕃」,進化成了「山地同胞」(山胞),表面上看似地位提升了,但實際上老蔣仍持續日本殖民政府的做法,更要強調殖民統治者「教化」的作用,因此吳鳳神話進入了高階版。除了將吳鳳神話繼續編入小學課本,更加強調阿里山原住民的「野蠻」,另外還拍攝了《阿里山風雲》(1950年,萬象)與《吳鳳》(1962年,台製)等電影;至於日治時代的台南州嘉義郡阿里山番社管理區,更是早在1946年就被改名為吳鳳鄉。另外嘉義市設有吳鳳路與吳鳳中學(後改制為專科,現為吳鳳技術學院)。造神運動的最高潮,就是1953年嘉義縣長林金生重修的吳鳳廟,老蔣還親題「捨身取義」橫匾。

  戰爭中的馘首與殺人祭神,絕不是原住民特有的習俗,殖民統治者的漢人與日人,在歷史上也有同樣的行為,漢高祖劉邦甚至還取酈食其得來的首級為溺器,相較於原住民的拿來祭拜,誰才是真正的野蠻民族,大家一清二楚。從人類學看來,殺人祭神原本是可以理解的現象,但原住民是因祭神,還是因族群衝突才殺了吳鳳,在史學上尚未有定論。要在課本裡宣揚人性的真善美,還有很多方式可以表達,也有很多更真實的歷史可以代表。但兩蔣為了強化殖民統治者就是教化者的偉大形象,竟用小學課本裡的吳鳳神話與嘉義地區的吳鳳廟,為原住民貼上了野蠻落後的標籤,讓原住民孩子在教育體系裡,從小就受到漢人孩子的嘲笑羞辱。

  其實早在戒嚴時期,原住民對吳鳳神話就已出現抗議聲浪。1980年11月7日,省議員莊金生在省政質詢時,就引用中研院民族所研究員陳其南的文章<一則捏造的神話-吳鳳>,強調即使連橫的《台灣通史》中,也只說「番怒刃鳳,鳳亦格之,終被誅。」明明是在格鬥時死亡,不是為感化而捨身取義;何況原住民根本不曉得什麼是廟,怎麼會建廟祭拜吳鳳?省主席林洋港無法回應,只推拖說莊議員的問題值得重視,他將報請教育部,請國立編譯館詳加考證。幾年後課文裡的吳鳳神話依舊,嘉義的吳鳳廟不但繼續存在,還由省政府、交通部觀光局及嘉義縣政府,耗資一億五千萬元,合作籌建佔地三公頃的吳鳳紀念園。

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  1985年9月9日,打著紀念吳鳳成仁216週年的名義,吳鳳紀念園正式開幕,祭典由日後以「主席關愛的眼神」而留名千古的馬屁省主席邱創煥主持,開幕剪綵則由檢察官任內關說而離職,後來當法務部長又因關說而下台的立委蕭天讚主持,考試院副院長林金生、觀光局局長虞為、嘉義縣縣長涂德錡等大官在場觀禮。這時原住民歌手胡德夫(台東縣金峰鄉人,山外山月刊社社長)、林文正(桃園縣復興鄉人,北山外山月刊社總編輯)、黃修榮(新竹縣五峰鄉人)和汪啟聖(阿里山鄒族)四人在會場外,舉著「羞!國立編譯館」「拒絕吳鳳觀光化」「拒絕吳鳳神格化」與「對不起,吳鳳你並不偉大。」的布條抗議,涂本一、馮容華、蔡英正、吳美灼、蔡蕭文芷、張雪廷和楊琇婷七位基督徒,則站在廣場對角高唱聖詩,並發送「世界末日接近了」的傳單,嘉義縣長涂德錡則對此一「刁民」活動極為不滿。

  1987年7月14日,小蔣臨死前迫於內外情勢,不得不宣告自7月15日零時起,解除了人類歷史上為時最長的戒嚴。但剛解嚴時,漢人的反造神思維還在啟蒙階段,原住民已搶先行動。在12月31日嘉義火車站前的吳鳳大銅像被拆碎前,9月9日的吳鳳成仁218週年紀念日,鄒族酋長安鐵民與鄒族縣議員楊典諭,就已串連其他十九個原住民團體,在嘉義市遊行抗議政府污衊原住民人格尊嚴,並向嘉義縣長何嘉榮遞陳抗議書,提出四大要求:一、刪除國小教科書裡的吳鳳神話,二、吳鳳紀念園改為台灣漢族原住民族和平紀念館,三、拆除嘉義火車站前吳鳳銅像,四、吳鳳鄉還原鄉名為阿里山鄉。當時原住民就在嘉義火車站前的吳鳳大銅像上,掛起「殺手處處有銅像,就從這尊先拆除」的白布條了。

  從這抗議布條裡就能看出,原住民為了民族尊嚴,早就計畫要拆除火車站前這尊大銅像了。結果在大批軍警戒護下,大銅像又苟延殘喘了三個多個月,但在當天深夜,豎立在阿里山加油站前的另一尊吳鳳小銅像,後腦就被敲爛、牽著馬繩的左手和銅馬的右前腿也都被打斷、馬鬃更是被打得七零八落。這座吳鳳小銅像是1984年嘉義市台灣煤氣公司老闆陳成火捐建的,反正不是公產,拆除又在深夜,並非鷹犬們關注的焦點,所以媒體也沒什麼報導,銅像拆了就拆了。但鷹犬們擔心的是拆銅像的風氣一旦興起,吳鳳的銅像沒多少,派軍警日夜站崗還不難,要是有「暴民」去拆那個死禿頭的銅像,那就是有再多軍警也不夠用了。

  為了安撫原住民孩子因課本裡的吳鳳神話,在學校裡被漢人孩子羞辱,會激起原住民的全面反抗,造成國府版的「霧社事件」。教育部9月11日緊急通令省教育廳與北高兩市教育局,禁止國小老師講授社會科課本第三冊中的吳鳳神話;也宣布自下一學年度起,國立編譯館將刪除國小教科書裡的吳鳳神話。11月27日,被改名已42年的吳鳳鄉鄉民代表大會,在六名原住民鄉代及五名平地鄉代的表決下,通過將吳鳳鄉更名為阿里山鄉。鄉代會主席莊慶輝在改名案通過後,原住民終於得以走出兩蔣時代課本裡告訴全國兒童的「野蠻落後」,激動到落淚難言。然而在拆銅像這件事上,原住民居多的阿里山鄉,要拆掉加油站前的吳鳳小銅像不難;但位於嘉義火車站前,那座軍警嚴密戒護的吳鳳大銅像,要拆就要付很大的代價了。

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  其實無論吳鳳是不是神話,嘉義火車站前的吳鳳銅像都不應存在,因為那根本就只是個暴發戶在公共空間裡堆置的大型垃圾。戒嚴時代台灣各地的紅頂商人,都喜歡拉幫結派的捐贈銅像,別說是火車站前,公園、十字路口、名勝古蹟,那些粗製濫造、醜到跟兩蔣一模一樣的銅像,總是永遠要與我們「常相左右」。拿嘉義火車站前被原住民拖倒而跌爛的吳鳳銅像為例,騎著一匹應該是馬的「怪獸」,竟然是三腿向前、一腿向後。任何稍微有點常識的人也知道,四足的畜生行走時,當然是二腿向前、二腿向後,為何會像這尊吳鳳銅像的三腿向前、一腿向後,難道是公狗撒尿?這種「怪獸」就算原住民不去拖,牠恐怕也會倒吧?但這尊吳鳳銅像還不算最醜最怪的,下次我再專文介紹一下全台各地的老蔣銅像。

  繼嘉義火車站前的銅像被拉倒後,次日晚間十時五分,中埔鄉吳鳳廟的廟祝之子羅長興打電話向警方報案,廟內後東廂的史蹟陳列室遭人縱火,中埔消防分隊立即出動消防車灌救,火勢被控制後清查現場,史蹟室的門板、屋簷上樑及匾額被焚半燬,但室內的文物與牆上的巨幅壁畫未被波及。一名周姓鄉民向調查站反映,當天深夜曾看見幾對騎機車男女進入吳鳳廟,不久後史蹟室就開始冒出濃煙,那群男女騎車則匆匆離去,可能是他們縱火的。由於吳鳳廟是中埔鄉社口村的主廟,裡面並非僅陳列吳鳳一具偶像,還有其他如玄天上帝與土地公等,社口村民眾也憤慨地聚眾抗議,漢原兩族關係緊繃,隨時可能爆發流血衝突。

  原住民累積了數十年的屈辱,在解嚴後一夕之間爆發。在小銅像與大銅像相繼被毀,廟宇也遭縱火後,眼見「今天的吳鳳,明天的兩蔣」即將來到,2月11日嘉義地檢處檢察官陳忠鎣,在票傳因火車站前吳鳳銅像案的林宗正、曾俊仁、潘健二與余進仁四名被告時,竟以毀損公物、公共危險與妨礙公務起訴,除余進仁因傷住院外,另三人都遭檢方羈押。曾參與拆除吳鳳銅像行動的原住民陳金水,立刻也召集全省50個原住民相關團體,組織了「吳鳳事件後援會」,繼續與兩蔣鷹犬長期抗爭。雖然以當時的政治氣氛,大家都相信這四人到了法院,應不至於被判重刑;但地院法官林勤綱的勇氣卻出人意料,因為這四人竟然全獲判無罪。

  在公共危險上,林法官認為拆銅像時警方既然做了交通管制,無人得以擅入,自然沒危險問題。在妨礙公務上,林法官認為檢方指控被告毆打警察,但警察沒有驗傷單,反而是被告有驗傷單,根本不構成犯行。最重要的是毀損公物,林法官認為檢方必須先證明吳鳳銅像是「公物」;但嘉義市政府財產課宣稱,銅像在嘉義縣市分治時,仍留在縣政府的清冊裡,根本沒移交給市政府;嘉義縣政府財產課則反駁說當時早已移交清楚。林法官要求嘉義市政府財產課課長,必須提出證明銅像是公物的財產清冊,課長居然當庭跪求說,這都是上面指示他要這樣做偽證的。林法官這樣追根究柢,證明了原來那些到處林立的獅子會捐贈銅像,根本不是什麼公物,而是大型垃圾,人人都得以清除。清完了吳鳳的,接下來獅子會捐贈那些更髒、更亂、更多、更醜的兩蔣銅像,也就得以比照辦理了。

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  自吳鳳銅像被拆與小學課本裡吳鳳神話被刪後,現在的孩子早已不知當年有什麼吳鳳了。不過年輕網友們如果不知戒嚴時代的台灣,到底是個什麼樣的地方,就請你一定要牢記這八字箴言,就是「沒有最爛,只有更爛」,因為你永遠無法了解爛的底限究竟會在哪裡。吳鳳只是個幾百年前的清朝芝麻官,造神運動是日本與兩蔣這些殖民政權搞出來的拙劣把戲,吳鳳自己並不知道,所以大家也別太為難吳鳳。況且即使是吳鳳神話裡的吳鳳,要比起兩蔣時代的「現代吳鳳」,那才真的是「沒有最,只有更」。後面那個字我沒寫喔!請那些高級外省人的權貴子弟,別來找我這外省賤民的麻煩;你們已經享受很久的言論自由了,也該換人體驗一下了。

  要說起這「現代吳鳳」,就必須先介紹一下什麼是「莒光日名嘴」。1970年代後,台灣退出聯合國,老蔣從大陸帶來的軍人也紛紛退伍,軍中的成員已出現重大改變。小蔣接班後,為了要抓緊槍桿子,就規定每週固定一天(星期四)為「莒光日」,這一天軍中無論軍種兵科、官階高低,甚至是雇員雜工,都要停止一切表定課程與工作,在電視機前把頻道鎖定在「12」,收看華視播放的政治教育。各單位主官必須親自主持,督導全員到課與專心聽講;連衛哨勤務等結束後,依然要在週五下午或週六早上補課。為了莒光日,各離島都設立了華視的轉播站,大家只能看華視一台的節目;連航行在海上的艦艇,也要用錄影機播放。

  因為有狗,所以會有狗屎;因為有莒光日,所以也會有莒光日名嘴。這些被總政戰處頭子王昇禮聘而來,專門在電視機裡授課的名嘴,也分文場與武場。文場的像是梅可望、馮滬祥、蔡鐘雄、毛樹清、白萬祥、李鍾桂等御用學者,大多是做些專題演講或時事評論,讓大家服從英明領袖的領導;武場的則是一些負責說學逗唱、插科打渾的反共義士,做的則是控訴暴行與匪情分析,讓大家知匪恨匪解救苦難同胞。但無論是文場或武場,名嘴的立場必須永遠緊跟黨的路線,內容則大多是駁斥國際姑息逆流,堅持漢賊不能兩立的情操,譴責黨外人士的暴力,而且還要依客觀情況的需要,適時表現出激昂慷慨的聲調和表情。

  要用筆墨來形容這些莒光日名嘴的嘴臉,確實不是我能辦到的。不過年輕一點的網友,雖然未能躬逢其盛,其實也沒關係,只要晚上打開電視,看看三立與民視談話性節目裡的主持人與那幾個固定來賓,或是回想一下前幾年民進黨裡的「立法院三寶」,就會知道什麼叫莒光日名嘴了。不過強中自有強中手,即使是莒光日名嘴,照樣是有普通名嘴與超級名嘴之分。莒光日超級名嘴,也就是能集文場與武場之精華,把東方不敗的葵花寶典與周芷若的九陰白骨爪合於一身,這位超級莒光日名嘴當然就是「現代吳鳳」了。

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  1979年12月10日,黨外人士趁著台美斷交快一年了,小蔣原本承諾1978年就要增補選的中央民代,停辦後的恢復卻始終遙遙無期,於是打著「慶祝世界人權日」為名在高雄舉辦遊行。結果憲警未暴先鎮、小暴大鎮、不暴照鎮,第二天警總宣布有183位軍警受傷,民眾則無人傷亡。照警總這樣說,比兩年前因桃園縣長選舉而爆發的中壢事件還輕微,因為中壢事件裡有一萬多民眾包圍警局,燒毀了警車與警局,警方也擊斃了江文國與張治平二人,如此嚴重的事卻無人被移送軍法,顯然美麗島事件「和平」多了。問題是小蔣與其鷹犬卻不是這樣想,美麗島事件就跟《自由中國》事件一樣,雷震的《自由中國》言論並不偏激,問題是雷震與美麗島這群人一樣,已經要著手組黨了,小蔣與其鷹犬當然要痛下重手。

  12月11日各鷹犬單位都虎視眈眈,等著小蔣下令抓人,但小蔣也還在觀察國內外情勢。有軍職或公職身分的鷹犬,要吠要吼也不敢跑到主子前面,但自稱「黨外」的鷹犬就沒這麼多顧忌了。12月10日晚間六點,這位名嘴在台視「新聞評論」的節目中,評論起了美麗島事件。反正當過兵的也都知道,這些莒光日名嘴都是老狗拉不出新鮮屎,吠來吼去也還是固定那幾套。但這位名嘴的賣力演出,卻是連我都大呼精采,佩服他老先生還真是有「創意」。因為他自稱節目開始前已接到恐嚇電話,聲稱「將對你全家不利」,但他毫無畏懼,所以在節目結束前,沒有循例向觀眾說「下週再見」,而是在鏡頭前大聲疾呼:

  「政府不應姑息美麗島份子,他們這種喪失良心的暴力行為,人神共憤。為了國家的安全,為了社會的安寧,我願意犧牲自己,效法當年吳鳳的精神,用自己的生命來換取他們的覺醒。當年沒有讀過書的山胞,還能受吳鳳自我犧牲的感動,難道如今這些讀過書的暴徒,竟會無動於衷嗎?各位親愛的觀眾朋友們,我今天不能再跟您們說再見了,因為下週我也許無法和諸位再見了。」

  這位名嘴在節目尾聲,忽然神來一筆,生動活潑的自導自演,簡直是吳鳳神話還神話,讓我拍案叫絕。本來是鷹犬要出發去抓「暴徒」了,現在反而變成「暴徒」要威脅鷹犬,這未免也搶戲搶太兇了吧?就算是現在最荒謬的三立或民視長壽芭樂劇,也沒看過這麼KUSO的情節。尤其是最後他以「現代吳鳳」自許,含淚揮手向觀眾告別那一幕,真的是唱作俱佳,適時激起右派人士對黨外的同仇敵愾,為小蔣與其鷹犬即將發動的大整肅,吹響了衝鋒號角。果然這次的表現獲得主子的激賞,次日清晨六點,鷹犬們奉令大舉出動,展開全島同步的大逮捕,只有施明德一人兔脫,成為當日晚間新聞的頭條。鷹犬發布通緝令,並懸賞獎金50萬,12月22日再提高為250萬,「現代吳鳳」自此取代了吳鳳而流傳千古。

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  其實現代吳鳳出身雲南賓州縣僅次於龍雲的世家,據說在巴黎大學進修過文學,曾任雲南省政府代理秘書長、軍委會中將特派員、廣州《天地新聞日報》社長、昆明《雲南平民日報》社長、曼谷《民主日報》董事長與香港《中南日報》董事長,還參與創辦香港《新聞天地》周刊,跟其他高等外省人最大的不同,就是他來台前就已經是高等外省人了。台灣的四五年級生大概都有印象,每年1月23日的自由日,都會看到他以「黨外人士」身分,在世盟主席谷正綱身邊,聲嘶力竭的喊著要消滅共匪。他不僅是中興大學外文系教授系主任,號稱留法的學者,教的卻是英國文學;軍事上還是蔣緯國掌控的中華戰略學會副理事長,經濟上則是大洋洲文經協會理事長,這樣文能安邦、武能定國的現代吳鳳,比起古代吳鳳實在就厲害多了。

  坦白說現代吳鳳還真是個出色的演員,台上台下完全兩個樣。在台上他是「政論家」,自稱不入黨,卻是黨最忠誠的看門動物,連黨工都自嘆「不如」。他是「作家」,1962年起在《大華晚報》上連載《北洋軍閥史話》,1964年結集出書;有點史學常識的都知道,這就是抄自陶菊隱的《北洋軍閥統治時期史話》(1957,香港三聯);但現代吳鳳勇氣過人,出書前敢抄,出書後敢推,各機關團體又不敢不買,立刻成了大作家。1975年老蔣駕崩,電視停播一切娛樂性節目,他就趁勢竄起,本來一週一次的評論,增為每天一次的《恭述 蔣公對人類的偉大貢獻》,然後由他自辦的春秋雜誌社結集出書,吳鳳加蔣公,神話二次方,各機關團體更不敢不買,大作家自此成了超級作家,最後被小蔣提拔成考試委員與台銀監察人。

  但大家也別被現代吳鳳台上那慷慨激昂、視死如歸的樣子給騙了,到了台下,他立刻成了個性豪爽、不擺架子的超級掮客。由於他深知台北這裡「同行」太多,高級外省人的這一點點道行,若遇到更高級的外省人,三兩下就會穿幫。所以在台北除了住豪宅與上節目外,活動與「服務」範圍全鎖定在高雄,當地工商界也都以攀交這位現代吳鳳為榮。而且虎父無犬子,他兒子承造的左營海軍眷村果貿新村,這個千戶國宅案讓他們家族在高雄一戰成名。1982年3月22日,美麗島受刑人家屬的黨外立委許榮淑質詢,爆出他在合作金庫有九萬四千九百元的催收款。48省議員周滄淵在省議會財政質詢時則指出,這筆1964年就出現的催收款,雖已在最近償還本金,但十八年來的利息卻催收無著。

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  現代吳鳳的生意越做越大,甚至跨足到外交與軍事這兩個「專業掮客」的領域,終於觸怒了更高級的外省人,為自己即將到來的身敗名裂舖好了路。他的大洋洲文經協會,靠著諾魯和東加這兩個人口都還沒兩蔣監獄裡政治犯多的小國,招搖撞騙到連外交部裡的小官都受不了,但畏於他弟弟在外交部的權勢,勉強還能遮掩。軍火買賣也靠蔣緯國的照應,但基層軍官也不恥他到極點。現代吳鳳的行徑越來越誇張,竟不知鳥盡弓藏、兔死狗烹的簡單道理,夜路走多了終於要遇鬼;而且這次他遇到的,並非小學課本裡那些「野蠻落後的山蕃」,也不是他口中「喪失良心的美麗島份子」,而是他的主子,那個難得親自下山出草的獵頭族酋長小蔣。

  1983年5月,小蔣的鷹犬們把前一年電信總局升資考試時的洩題案舊案新辦,現代吳鳳當時擔任典試委員長,電信訓練所主任講師劉昌明被收押。現代吳鳳雖然沒被牽連到,但隔年的考試委員任期一滿後就卸任。然而餓死膽小的、撐死膽大的,現代吳鳳仍不畏於環境艱險,堅持勇往直前。1984年5月15日,高雄泰福閣餐廳發生警匪槍戰案,兩名刑警被歹徒開槍擊斃,涉案的十六名被告均被提起公訴。7月間,在台南縣新營市開藥房的蔡義順,從顧客許捌、許陳驚夫婦口中得知,鄭陳秀琴的兒子鄭偉泰也被起訴,正由高雄地院審理中。就騙鄭陳秀琴說本案16名被告裡,一定有人會被槍斃,若想要保住鄭偉泰一命,就必須花一百萬元,向現代吳鳳購買「保命金牌」。

  鄭陳秀琴一開始還半信半疑,但8月17日地院初審判決,鄭偉泰果然是死刑,她因愛子心切,就委託女婿黃慶郎交給蔡義順一百萬元。到九月底,泰福閣案移到高等法院台南分院二審,蔡義順又說要九十萬元向台南高分院活動,黃慶郎如數照付。到了十月初,蔡義順到台北市重慶南路大洋洲文經協會,找現代吳鳳談論本案,他一聽就立刻打電話邀律師吳德城商量,吳德城開口要六十萬元。到了8日,現代吳鳳還專程南下,投宿於高雄市國賓飯店,蔡義順帶著黃慶郎趕來,親手交付六十萬元,現代吳鳳收下後就告訴黃慶郎:「你內弟既然沒開槍殺人,我保證他有性命。」隨即將六十萬元帶回台北和吳德城分贓。

  到了10月24日,台南高分院二審宣判,鄭偉泰仍是死刑,黃慶郎就已警覺這「免死金牌」是個騙局。1985年5月,鄭偉泰上訴最高法院發回台南高分院更審時,吳德城又向蔡義順要五十萬元活動;但黃慶郎已沒錢再付,蔡義順則說他以前收的九十萬元,因二審維持原判而沒花掉,而吳德城又曾向蔡義順借十萬元,所以蔡義順就將要還給黃慶郎四十萬元充抵,兩人一起北上交付吳德城,抵充五十萬元活動費。6月24日,台南高分院仍維持死刑原判,黃慶郎不甘屢次受騙,憤而向蔡義順、吳德城與現代吳鳳三人追討。蔡義順開了一張面額四十萬元的支票給黃慶郎;吳德城則在8月與10月分二次返還四十萬元,現代吳鳳則仗勢完全置之不理,黃慶郎見三人都不願如數返還,憤而向調查局高雄市調查處檢舉。

  。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

  由於黃慶郎付款與催討還款時有錄音,進出飯店也有錄影,本案罪證確鑿。1986年3月14日中午,三人經調查局高雄市調查處約談到案後,於晚間六時移送高雄地檢處偵辦,由主任檢察官郭文東開庭審理後,現代吳鳳被限制居住後釋回,吳德成以十萬元交保候傳,蔡義順則依詐欺罪嫌被當庭收押。到了3月31日,三人都被高雄地檢處依共同詐欺等罪提起公訴。現代吳鳳涉及高雄泰福閣命案的免死金牌關說,被高雄地檢處依詐欺罪起訴後,4月24日省議會財政委員會,邀請擔任台灣銀行監察人的現代吳鳳列席。省財政廳副廳長傅百屏財則說,涉及司法案件的現代吳鳳,上週已向省主席邱創煥提出辭呈,邱主席也已批准,刻正報財政部核示中,因此現代吳鳳這位中央級的司法黃牛,已確定不會出席低一級的省議會接受質詢。

  古代吳鳳騎白馬赴義,現代吳鳳當黃牛斂財,這個話題立刻成為當時黨外雜誌的促銷利器,而且「免死金牌」還不只一面,金額高達八千萬,顯然起訴的只是冰山一角。小蔣及其鷹犬擔心現代吳鳳與野蠻的「美麗島暴力分子」一起坐監,就算腦袋保得住,面子也掛不住。於是12月26日高雄地院初審宣判,律師吳德城被依詐欺與偽造文書罪判刑二年三月,藥房老闆蔡義順被依連續詐欺罪判刑二年六月,現代吳鳳則以罪證不足獲判無罪,免掉了一場牢獄之災。不過歷經這次「免死金牌」事件後,現代吳鳳終於也認清了情勢,知道自己是兔死之後的待烹的走狗,乖乖的銷聲匿跡去了。

  但現代吳鳳的意志比起古代吳鳳,顯然還真是吃了威而剛上床,就是要堅忍不拔。明明就已人去,樓卻堅持不空。原來他當初用台銀監察人身分租用的台銀高級住宅,就是位於陽明山上,占用面積343坪的原美軍高官宿舍,他的漂亮演員女兒與教授導演女婿,仍然是軍醫官逛特約茶室──又要姦,又要查。1993年7月13日,當年在美麗島事件裡掩護施明德逃亡,還為他動整形手術的牙醫張溫鷹,早已坐滿兩年黑牢出獄,在台中市選上了省議員。當張溫鷹在省議會裡質詢台銀總經理卜正明,現代吳鳳與其他41戶高官,竟然聯合抗繳租金。他們租用的都是台銀佔地百坪以上的別墅,租金都僅以公告地價計算,比附近房價低很多了,這些人為何還厚顏無恥的抗繳?

  台銀總經理卜正明答詢時也說:「這些人也都是有頭有臉的人,霸佔房子既不續約、也不搬遷,更不交租,台銀必須依法處理。」現代吳鳳霸佔台銀別墅的消息曝光後,由於這時小蔣早已暴斃多年,美麗島事件雖尚未翻案,但公道已在台灣人心中,輿論也都支持台銀清查房舍、追繳租金。9月2日台銀會同台北地院土林分院和土林派出所,要求現代吳鳳的家人返還竊佔房舍,他的演員女兒同意在25日搬遷,但對補繳租金108萬元一事則不回應。台銀則決定繼續循法律途徑,追討現代吳鳳所積欠的租金;對於他導演女婿積欠的115萬元租金,則列入下一階段催討對象。對現代吳鳳這種「頭可斷、血可流,女兒女婿佔豪宅,不續約也不交租,雖千萬人吾往矣」的過人勇氣,將來的小學課本必須記上一筆,吳鳳的故事才能青出於藍、永垂不朽了。

管仁健小學課本吳鳳銅像現代吳鳳火車站阿里山原住民泰福閣免死金牌台銀美麗島
台長:管仁健
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麵人張
你就去相信你自己相信的吧!
--
其實就管大的前提來講我還是比較相信管大的~
主要是我那老同學那還是「看了幾年」後的想法,算有點收穫吧~國台語他是很主觀的說「略懂」--但我不以為然啦~
有問過他「第一次」的想法--他倒是說不習慣對不了解的他國節目第一次就下結論,何況還是議題多變的政論節目~
2011-08-02 18:43:38
前學生
管大在文中提到的吳鳳技術學院(現已改成科技大學)~
為了要跟這已沒金身加持的吳鳳區隔~
只好弄個什麼~吳越同舟,有鳯來儀~的匾額~
來表示校名是這麼來的.
2011-08-05 16:46:44
aa
弔詭的是,原住民卻是國民黨來台後,最支持國民黨的族群之一,管先生可有研究其中原委?
2011-08-07 12:59:44
Paradox
先提數據
綠色:三立、民視,2 台!
藍色:TVBS及其系列、東森及其系列、中天、年代、八大、非凡、超視、國衛......遠遠超過 2 台!
平面媒體也是藍遠多於綠。
反而水果、數字系列還比較騎牆 ( 中立 )。

重點:
台灣沒有乾淨的電視台,
不信去看看小愛、不公視、爛人間......也看得出其顏色。
ㄢˋ ~

不必說人智商如何,
想想如何才是這些媒體的存在目的?!

批判......互相刺激求進步......
2011-08-10 22:14:42
版主回應
我那可憐的鐵桿綠營黃復興黨員啊!引用的都是些什麼數據啊?全台灣只要大腦沒被政客完全洗腦的人都知道,TVBS、東森、中天、年代是打手槍、吹喇叭玩半套的;三立、民視則是先來18招,再來全套外帶SM。

大家都不是小孩子了,就別玩數字遊戲了。這世界誰最大?當然是不要臉的人最大。綠營那兩台何只是對敵人如此,告訴你,他們對同志玩得更兇。這兩台要搞起政治,其他二十台加起來也拿他們沒辦法啊?什麼黨政軍退出媒體、政媒分立,在台灣那是用來騙白癡的。

有些婊子還遮遮掩掩的,知道自己是什麼貨色;但不要臉的婊子,大家就拿他們沒辦法了。
2011-08-10 23:44:52
michael
你有本事罵人 沒本事指名道姓是怎麼回事?
2011-08-11 03:38:25
版主回應
您要知道為什麼嗎?我告訴您,答案就是「人的事不需要其他那些動物來管」。

我這小老百姓的文章愛怎麼寫,就怎麼寫。請問您是調查局的鷹犬?還是警總的鷹犬?我有義務奉告我這小老百姓該怎麼寫文章嗎?
2011-08-11 11:05:55
維基人
講到了吳鳳銅像,讓我想起以前管大的一篇關於全台各地的銅像文章。除了管大說的那些銅像外,我再提供一處銅像,是極少人知道的。如果要照片,請到維基共享資源內Category:Statues in New Taipei City的檔案,就可以找到這兩位捨生取義的學生銅像。至於事件的發生,可在Category:Steles in Taiwan找到。這些照片,花了我好大的力氣,因為我要走很遠才到得了那裏,因此拍了很多張。下次管大要寫相關主題時,請記得敘述。
2011-08-14 01:46:07
Mo'o Eucna
我是殺死吳鳳的鄒族後裔,我要說明一件事,鄒族不是為了要祭神去拿人頭,而是在發生戰爭取得人頭之後得舉行儀式,如果自已有傷亡,就不會舉行儀式。
再者,鄒族人自始認為漢人是污穢的,因此,即使是拿到漢人的頭,那是絕對不會拿來祭神。
很久沒有提到吳鳳,請版大借來讓我跟族人分享。
2011-08-14 04:28:52
TH
> 既然漢人是污穢的,
> 那為什麼鄒族人不推翻這個噁爛的漢人政權?
> 甚至加入牠的行列?

因為在國民黨欺壓台灣人以前,台灣人已經先欺壓原住民兩三百年了。

要曉得原漢衝突的根源,你才會知道高金為什麼這麼受支持。民進黨或台獨運動對大多數原住民來說,只是一直欺壓他們的漢人的事而已。
2011-08-15 18:05:02
fd
別忘了這幾百年間,也有不少漢化後的原住生番,
後代也以漢人姿態鄙視仇視未開化的生番...

不過對平地人來說,生番的肉倒是很美味就是了...
多數台灣人的祖先都吃過
2011-08-16 00:03:55
Victor
應該是:國民黨欺壓台灣人以前,漢人福佬人客家人滿州人已經先欺壓原住民兩三百年了.

>不過對平地人來說,生番的肉倒是很美味就是了...
請google: 番肉,番膏,番鞭,番下水
2011-08-16 18:49:24
客A
到了20世紀初,尤其是南投以北的生番相當凶悍,平地人為了維護自己的家園土地,仍有捕獵出草的生番並食用的習俗...就我出生的竹塹地區的北番(泰雅族為主)尤其兇猛

到現在仍能訪問到高齡耆老,分享看過或吃過的生番肉的經驗談...
2011-08-16 20:02:06
台灣人
擊斃偷襲的生番並食蕃肉,為求"免除蕃害"。此蔚為風氣,為普世意識(習俗)。

其實也不是什麼秘密,很多年紀較長的都知道祖先有吃番肉~乃至番人骨頭熬煮的番膏的風俗習慣
2011-08-16 20:19:51
Victor
出身福建泉州或廣東潮州的林道乾,屠殺高雄柴山打狗社的馬卡道族人,取其血混合泥灰以修船,大概是史上第一次外省人大規模屠殺台灣人?
2011-08-17 08:52:59
mogumogu
>> Paradox


在日本人來到竹塹以前,該地的族群關係就已經非常複雜,除生合蕃間爭鬥外,民與蕃間的仇殺更是激烈。生蕃出草會割取庄民首級,而當庄民遇害時,多半附近村落之人民會組隊入山搜尋出草蕃蹤跡,這時族群慘殺之事在所難免。譬如20世紀初八股庄背後茶園遭馬武督蕃人襲擊,一名庄民遭馘。該庄庄民及附近村落群起支援,亦擊斃蕃人一名並削其首。
而當庄民擊斃蕃人後,會梟首慶祝,並食蕃肉,以求免除蕃害。此已蔚為風氣,為北部山區的普同意識。
相對於漢人的仇殺生蕃,生蕃出草殺害漢人的事件亦是無時不有。因此五指山撫墾署最棘手的問題,就是蕃害問題。

台灣進入日本時代後,西方文明不斷擁入~吃原住民的肉的習慣就這樣漸漸消失。


根據大正十年任職台南地方法院檢察局通譯官的片岡嚴氏所著的「台灣風俗誌」一書,民國七十六年由眾文圖書公司,陳金田翻譯的第六三二頁,題目「番肉」中,就敘述著漢人習慣吃原住民肉的史實:「南投廳埔里社以北鄰接番地,住民若殺一個番人時,舉庄都來慶祝,將番人首級插上槍尖....打鑼鼓歡呼遊行各庄....有人將番人屍體寸斷煮熟,然後切片分給每一個人吃......
《台灣總督府公文類纂》也可以發現幾篇紀錄關於食蕃肉的紀錄。這說明直到日本統治初期,部分地區漢人仍有食蕃肉的習俗,而且還有很多料理方法,除了番肉、番膏,還有番鞭、番下水....

賴貫一 :
阿公賴永枝(本名:清發),1873(明治七)年10月11日生,於清朝「開山撫番」的年代出生。少壯嗜學符法,為求符術(黑符?),立誓絕嗣,兩度娶妻(豬肚潭仔詹氏和南投拔仔頭今稱觀音山女子謝招),皆未能生育即過世,與先妻謝招曾領養一女(賴敏)。清末,便於槍櫃一帶固守番界,當時煏番仔巴(烘焙原住民人乾)、取番鞭(取原住民的生殖器)等民風盛行,阿公曾向父親談及此事。
2011-08-21 22:19:00
台灣尚水
版主
轉貼您的文至
http://www.taiwanonline.cc/phpBB/portal.php
我會註明出處及聯結
2011-08-31 10:52:36
zz
事實上中華民國從未退出聯合國,
現在仍是聯合國安理會常任理事國。
被踢出去的是蔣光頭政權。
所以騙子黨之前說要以中華民國名稱重返聯合國完全是詐騙而已,
聯合國不可能讓盜版中華民國加入的。
2011-09-02 16:43:40
版主回應
先生,那麼加入聯合國就是真的嗎?去開太子爺的車找妮可爽一下吧!這個做法可能性還高一點。騙子的無恥程度跟顏色無關,而是跟支持者的智商有關。
2011-09-02 17:38:50
Victor
聯合國憲章中,的確仍寫的是ROC而非PRC,不過大會決議文也說了,PRC取代ROC行使中國代表權.不改憲章,是因為修憲茲事體大.

聯合國憲章中寫的也是蘇聯USSR而非俄羅斯Russia,當然,大會早也決議俄羅斯取代蘇聯.以太子爺黨徒的智慧,大概是想讓台灣現在趕快改名USSR,然後去申請加入聯合國?
2011-09-03 08:13:01
代表權嘛,從其它地方我看到的是,中共這個當初的叛亂團體擊敗了原本的政府,所以取而代之了。
現在在台灣的政府則是流亡政府,而台灣人的國藉嘛...這對我來說就太複雜了...
2011-09-05 12:45:24
jill
生番膏..........台灣平地人趨之若鶩的聖品
2011-10-11 00:04:36
洪文德
不知道萬惡的共匪如果跨海過來統治台灣以後,吳鳳的戲碼會拿出來再演嗎?因為台灣獨立沒人支持那麼就等著被統一囉;只是時間早晚的問題而已。大家要擔心的是:共產黨會更疼愛你、照顧你呢?還是欺負你、修理你呢?
2011-10-12 11:18:18
直江山城守
版大
說來赧然,丁某那套北洋軍閥史話,我少年時倒還讀個滾瓜爛熟,....
2011-11-03 15:04:15
IMMM
有人能解釋一下嗎
我看不懂為什麼這篇文章的主題是講吳鳳和丁中江
底下回應卻有一堆在講聯合國會籍的
然後又跳到妮可和太子爺
他們是誰?和聯合國或吳鳳的關係又是什麼?
2011-11-06 03:12:03
國婦
服役時,莒光日電視上,噴口水,賣效忠藥的,原來是"現代吳鳳",難怪"丁吳鳳",家門好風水,一門忠烈.
2011-11-07 00:37:32
88
丁中江的女婿就是兩億多舞台劇那個賴聲川啦! A錢家族居然到下一代還有辦法, 台灣就是這樣的社會

丁中江原名丁懋德, 除了丁中江外另一個筆名是田布衣, 他弟弟就是丁懋時, 他還有靠弟貪過, 有一條管大沒提到的: 丁中江利用台灣需要東加諾魯等小國支持的苦處,弄個大洋洲文經協會,大賺外交部的銀子.外交部官員雖然不滿,不過有弟弟丁懋時當外交部次長撐腰,你奈我何!

我當年跟丁懋時那個, 一付欠打樣, 自以為很屌的兒子同學, 不過那時不知道丁中江跟他觀關係, 知道的話就天天揍他! 因為那時天天看到電視上的丁中江, 就想揍丁
2011-11-10 08:01:11
孫鳳韶
我同意日本帝國及蔣氏政權確實對吳鳳的事蹟有誇張造神之舉。
不過日本政府的吳鳳造神運動的著眼點,並不是想利用吳鳳神話來教化原住民,或者像管先生所說的是用為”殖民政府「理蕃」的典範”。因為,吳鳳故事雖然出現在日本全國包括本土,台灣和朝鮮的小學,公學校的課本上。但是唯獨給原住民小孩子使用的教材中並沒有吳鳳的故事(顯然日本人在處理敏感族群議題上,比國民政府高明些)。(見楊景文的”由歷史,地理,社會背景看吳鳳”)。其實當時的吳鳳造神,是在配合”奉公滅私”的口號。後來因為”皇民化運動”更為優先,吳鳳又不是”皇民”, 於是1942年以後,吳鳳故事就從所有教科書中消失了。而取而代之的,乃是一個台灣小孩子臨死之前高唱日本國歌的故事-“君が代少年”。
至於管文寫道”清領台灣時,1855年劉家謀的《海音詩》及1894年倪贊元的《雲林縣采訪冊》,就已經開始有了造神運動”,這我就不敢苟同了。劉家謀詩作極豐,共有八部。其中描述台灣風土人情的有《海音詩》及《觀海集》兩部計兩百多首。寫吳鳳,只不過其中一首。而其詩註只用了182字將當時的民間傳說記錄下來而已。他的詩集發行量很少,況且那時候,台灣人百分之九十是文盲,如果真的要搞造神運動,用敲鑼打鼓的方式比寫詩還來得更有效得多。何況他的官位僅是區區”府學訓導”(相當於現在五都之一的教育局督學),要帶頭搞運動,還輪不到他。至於倪贊元的地位就更低微了,他是台灣建省後,雲林縣的”訓導”(相當於現在雲林縣教育局的督學)。他寫《雲林縣采訪冊》,完全是"上面"為了要編撰"台灣通志"(有別於連橫的”台灣通史”)而交代下來的苦差事。不過,既然日本及國民黨時代的吳鳳故事不可信。劉倪兩人加起來數百字的吳鳳紀事,就成為"唯二"可討論的相關文字了。
2011-11-12 13:47:38
孫鳳韶
只是,劉倪兩人對吳鳳被殺的描述也頗有出入,這顯然是由於事隔百多年,之前又無文字記載,只靠口述相傳,結果當然出現不同的說法。不過,兩者的大要是一致而合理的。那就是,原住民一再要人頭,吳鳳或暗中通知漢人走避,或虛以委蛇,結果惹惱了原住民,而招來殺身之禍。其實,當地漢人感念他的犧牲(我沒說是”成仁”),不需官府來造神,早在1820 年就自動的為他建了忠王廟。而吳鳳除了替漢人擋災難,對原住民也用心保護。1971年鄭有文所展示乾隆二十五年的綢契上,就明白寫到吳鳳代表原住民而與漢人大戶張祿爭地的情事。這樣稱職的好通事,固然不一定要把他捧上天,但只為了怕原住民”感到不舒服”就刻意去貶抑他,則也大可不必。

至於當時台灣原住民的一再要人頭,這種obsession (縈繞不去的意念),其實與管先生提到的許多古代民族常有的” 戰爭馘首與殺人祭神”並無關連。戰爭是一時的,祭神最多也只幾天,可是當時台灣島上的原住民對獵人頭的狂熱卻是無時無刻的全民運動。為什麼會這樣呢? 1627年荷蘭首任教士Candidius 來台後,進入原民部落"長住”(long stay),結果他發現,原來,在原住民的心目中,這世上最美好,最高價的飾品就是對手或敵人的頭顱,頭髮和骨頭(“the best and most highly prized ornaments”)。想一想,如果這種時尚價值觀依然是現代台灣社會的主流,那麼,當諸位每次看到版面照片上管先生的”頭”時,能不流口水嗎?

尤有甚者,十九世紀中葉,英國駐打狗(高雄)領事Swinhoe 在他的"台灣人種學紀錄”中提到台灣北半部的原住民青年在砍掉並提回敵人的頭顱之後,就可以在下唇刺上由八條線組成的方塊刺青。如此,他才有資格結婚。這真是要命的風俗。一個男人沒有世上最美好,最高價的飾品,還能忍受,但要他不能娶妻,而且下唇還要像小孩一樣的沒刺青,讓人一眼就看出底細,這可是難堪死了。難怪,幾百年來或更久以來,台灣的原住民一看到敵人或生人就”掠狂”。
2011-11-12 13:51:51
孫鳳韶
其實,我們的祖先,不論是原或是漢,是那一個種族或族群,都曾經野蠻過,也曾經愚蠢過。只是,我們既然不可能影響到他們,我們實在沒有理由為他們的行為負責。一個人真正的人生就只有幾十年,如果我們能為自己的生命漂漂亮亮的活著,那就夠了。又何必老是為了替老祖宗擦屁股,而或是硬拗是非,或是委屈自己呢? 在國外,我曾經與一個荷蘭人和一個日本人共事過。當我向他們提起他們的祖先曾經殖民過台灣時,荷蘭人立刻表示歉意,日本人卻只是淡淡的回說:”那時候,我還沒出生啊。”二十多年來,總覺得前者的話聽了舒服,有誠意;後者說的很刺耳,死不認錯。直到這幾年,年紀大了,才發現原來那日本人的態度才是正確的。
2011-11-12 13:53:03
kowabanga
回孫鳳韶先生:

如果不想對先人以前所做所為產生的惡果負責,那麼是不是也代表先人的遺產後人也不該繼承?

如果國家公民們贊成這樣的價值觀,並願意訂立相關法案,那麼我會認為你說的有說服力,而不是雙重標準而已 - 只願意享受遺產,卻不願意對惡果負責

以單體來說,像是金錢/土地等,先人走後應該全部充公給政府讓政府進行再分配,而不是讓血親繼承

以整體來說(這部分就很麻煩頭大了),當年中華民國推翻了清朝之後,繼承了清朝的土地/權力&責任/資產/債務等等,那照您的說法,這又該怎麼處理? 又例如,美國政府在二戰之後,對美國的黑人族群(黑奴事件)跟日本人族群(二戰時對美國日本人的歧視政策)道了歉,最近又向美國華人(當年開墾時引進的奴工)正式道歉。 這些,似乎也是不必要的?
2011-11-17 11:19:17
KENN
其中一份剪報的賴聲川,是不是最近很紅2晚2.15億的那個賴聲川啊
2011-11-17 22:22:01
孫鳳韶
回Kowabanga:

我贊成你對遺產的看法。開徵遺產稅的精神應該就是基於此。以前美國富人的遺產稅率甚至高達55%,間接造成社會樂於捐獻慈善機構的習慣。最近幾年,布希當政後,遺產稅率遽減。不過2013年後應該恢復如前。當然一般美國人家庭觀念較淡薄,親子之間相互要求不多,你的看法在美國不難為人接受。或許有天,台灣人的風氣也會改變。

可是話又說回來,遺產並不一定與罪惡有關連,有些人,他們的先人合法生財或者運氣好而致富,這些人接受遺產,並沒有什麼惡果好負責的。

至於整體來說,同一個USA對其”國內公民”的黑人,日本人和華人歧視,當然同一個USA要負責。這幾十年來,美國政府對犯了種族仇恨罪行的(hate crime)處以極重刑罰,對下一代的教育全力灌輸族群平等的精神,進而大大提昇全美社會甚至全世界對人權問題的重視。這就是負責的實質表現。至於要不要道歉倒是其次。因為”道歉”這個東西,經過這些年來政客們的濫用,不論在台灣或其他地方,都已變得一文不值了。

說到中華民國要不要替大清國的國際承諾負責一事。這類的問題較複雜。我不是國際法專家,不敢放肆。但即使於”法”有據,國際間的互動是最不守法,最無規矩可循的。看看現在的希臘,好像全歐盟的百姓都得替它償債; 看看兩次戰敗的德國,即使東西德合起來,固有國土已丟了1/3,但最近仍付完第一次大戰的國債(沒錯是第一次世界大戰,不是第二次); 再看看古巴的卡斯楚(Castro)一上台,外國產業大多充公。而中華人民共和國與中華民國雖然都聲稱代表中國,但 他們這幾十年來,在面對1949年以前的國際承諾時(如抗戰時的美國租借法案等),如何應對,就無從得知了。大概是一個喊喊: 打倒帝國主義,另一個說: 等反攻大陸以後再講。就這樣混過去了。
2011-11-20 04:57:54
Cliff
您好
最後一段出現兩個"土"林^^
2011-11-20 23:54:17
longdi
管大的文章還真是"應景",夢想家讓全台灣人知道用藝術搞錢是多麼容易,現代吳鳳讓我們知道原來貪財的基因是會一脈相承啊!
2011-12-05 11:24:57
Paris Chen
借分享唷。。。
2012-01-02 16:18:17
wayward
賴聲川先生這人在日後馬的總統的夢想家一案可是大大出名
2012-03-02 22:23:52
steven611231
這一篇太強了
從吳鳳神話寫到協助打造吳鳳神話的人所幹的蠢事
管仁健筆法藍調即興筆法
2012-06-05 09:41:42
Daniel
教訓別人「你就去相信你自己相信的吧!」稍嫌不要臉了點。

政論節目和名嘴中,三立、民視比TVBS好,TVBS比讓管先生上電視的汪笨湖好。

睜眼說瞎話,讓人遺憾和不齒。
2012-06-12 21:19:19
版主回應
您所謂的讓「人」遺憾和不齒?那個您所謂的「人」,莫非就是先生您的同類嗎?如果是,隨您自己去說吧!
2012-06-12 22:09:30
jackie
我只知道一件事
原住民還是挺國民黨比較多
為什麼

因為當初把它們趕到山裡面的人
就是閩南人
在原住民心裡面
大多認為是國民黨幫它們報了一箭之仇
2012-10-26 19:22:07
不平
就我所知,現在在原住民的部落裡,仍然普遍存在著對台灣河洛人的敵意,認為漢人是侵略者,他們統稱這些漢人為平地人。他們教導下一代自己的種族是優秀的,而平地人是低等的,要族人鄙視平地人才對。對於自己的族人則要非常愛護。他們常常找機會報復平地人,或是用手段佔盡便宜。不問曲直,也沒有罪惡感,事後也覺得自己很對。他們並不希罕平地人把他們看成弱勢,去關心他們或是幫助他們。所以原漢之間的衝突是很大的,不是像外表看的那麼簡單!

他們的歷史觀和我們一般所認知的差異很大,道德觀與文化也大不相同,因為他們族群人數不多而看不出來,社會上也少有人討論。平地人在做決定時最好三思而後動,不要用簡單的邏輯去思考,不但白忙了一場,到頭來還反被他們嘲笑一番,搞得裡外不是人。
2012-10-30 21:28:42
鄒族 sayungu e poiconu
台灣小學課本裡的 吳鳳 前段的文章借分享!
感恩!!
2012-10-31 22:54:37
版主回應
請用
2012-10-31 23:11:42
阿文
感謝版大的努力讓塵封已久的往事重現,真相不會消失更像一面照妖鏡讓那些妖魔鬼怪獻出原形.
2012-12-19 23:36:46
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