從佛理看太極拳
胡清如撰
儒教、道教原產於中國，維繫中原思想，而佛教產於印度，後傳入中國與儒道分庭抗禮，鼎足三立於中國，有愈來愈盛之趨，實其殊勝處有圓、通、常之性，聖凡區分為佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿修羅界、畜生界、餓鬼界、地獄界等，前四是四聖，後六是六凡，此十法界皆是吾人一心造出來的。
佛理言到心為有情作用要具，其根據不一，下焉者，惟知意識為主；中焉者，兼知阿賴耶識為主；上焉者，乃知法界性為主。前二皆屬雜染心；後一始稱清淨心。雜染為一切有漏法之總名，即生滅法也；清淨則於不生不滅中任起種種幻像，不被迷惑也，與般若波羅密多相應，即是清淨心。一切眾生，皆具此三心，但凡夫及二乘祇知意識；大乘方知阿賴耶及法界性。凡夫二乘雖不知阿賴耶及法界性而實隱寓自身之內，不自覺耳。大乘雖證得法界性，而意識亦未嘗全廢；不過意識起時，知為幻化，不加執著而已。
太極拳推手法，雖以身觸而知己知彼，百戰百勝，僅屬於眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，等八識中的身識，拳架行功以意為主帥，也僅屬意識，實僅符合上段中凡夫及二乘祇知意識，離大乘知阿賴及法界性遠矣，故太極拳祖師張三丰說：「太極拳為修道之基礎」，目前眾多拳友往往都停頓在基礎上，未能更上一層樓殊屬可惜。
佛理所謂三界：欲界、色界、無色界皆屬雜染有漏法，若能跳出三界方能證聖，而拳友往往以修仙長生不老為最高理想處，而所修的道，不是依照菩提正覺去修，而所修的又不是正定，他們另有一種方法，無非根據妄想去修。他們撥弄精魂，存想在某一處，或某一物，以期固守這一個色身，長春不老。本來呢！求長生還可以若要求不死，根本就沒有這種道理！這種人，多是隱居於山林裡面，所謂洞天福地，人跡罕到的地方，其中大概有十種仙：
第一種是長期專心服食藥物、或炮、或炙、或蒸、或晒、或作餅、或作丸，永不間斷，日子久了，修練成功，可以健身益壽，身體輕清，走路快捷，叫做地行仙。
第二種是長期專心服食草木，如紫芝、黃精、松枝、柏葉、茯神、枸杞之類，永不間斷，日子久了，修練成功，可以行步如飛，登山越壑，瞬息千里，叫做飛行仙。
第三種是長期專心服食金石，如烹鉛、煎汞、煉養丹砂，永不間斷，日子久了，修練成功，可以化形換骨，點石成金，超脫凡間而遊於世外，利濟人群而遊於寰中，叫做遊行仙。
第四種是長期專心，動則運氣調身，止則養精安神，修習瑜珈、太極拳，注意呼吸，永不間斷，日子久了，修練成功，則形神俱妙，駕霧騰雲，遊於虛空，叫做空行仙。
第五種是長期專心，吞嚥津液，所謂鼓天池，吞玉液，令水升火降，結成內丹，永不間斷，日子久了，修練成功，內潤腸胃，外潤面容，可以乘雲御氣，遊於天上，叫做天行仙。
第六種是長期專心，採日月之精華，餐雲霞之彩色，永不間斷，日子久了，修練成功，可以形與氣化，神與物通，穿金石，入水火，與造化交通，叫做通行仙。
第七種是長期專心，結印唸咒，降妖怯魔，永不間斷，日子久了，修練成功，以此道醫病，以此道養身，以此道濟世，叫做道行仙。
第八種是長期專心，存想頂門而出神，繫心臍下而聚氣，永不間斷，日子久了，修練成功，神出入而自在，氣上下以交通，形神照應，叫做照行仙。
第九種是長期專心於交遘，以腎水為坎，以心火為離，取坎填離，永不間斷，日子久了，修練成功，降火於水，令其交遘，得成仙胎，叫做精行仙。
第十種是長期專心，窮究變化，推求其道，深研化理，永不間斷，日子久了，修練成功，發生奇悟，與造化相通，能移山倒海，翻易四時，叫做絕行仙。
這些眾生，都是在人道中練心，但這一個心，不是真心，而是第六意識的妄心。他們不曉得修練菩提正覺的真心，竟致別開生面，亦合於長生的道理，故此亦能延長他們的壽命，或千歲、或萬歲。成功以後，多屬棲止於深山窮谷，或大海島，與世人不通往來。可是這些人，還在輪迴妄想之中，生死流轉，因為不曉得修習正定，一旦仙福報盡，依舊要墮落輪迴，散入於六凡道中。
本文引用至善書局印行，高雄市苓雅區福安路267號(07)7235767，莫正熹著，愣嚴經淺譯。
經文
阿難！彼諸眾生，
堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。
堅固草木而不休息。藥道圓成，名飛行仙。
堅固金石而不休息。化道圓成，名遊行仙。
堅固動止而不休息。氣精圓成，名空行仙。
堅固津液而不休息。潤德圓成，名天行仙。
堅固精色而不休息。吸粹圓成，名通行仙。
堅固咒禁而不休息。術法圓成，名道行仙。
堅固思念而不休息。思憶圓成，名照行仙。
堅固交遘而不休息。感應圓成，名精行仙。
堅固變化而不休息。覺悟圓成，名絕行仙。
1993/06/15刊載於中國功夫雜誌(14期2頁)
1993/06/30刊載於太極拳研究專集(179期13頁)
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