太極拳十要
胡清如撰
一、虛靈頂勁：
頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，血氣不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
二、沉肩墜肘：
沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能鬆垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下鬆墜之意。肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家拳之斷勁矣。
三、含胸拔背：
含胸者，胸略內涵，使氣沉於丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁於胸際，上重下輕，腳根易於浮起。拔背者，氣貼於背也。能含胸則自能拔背，能拔背則力能由背發，所向無敵也。
四、鬆腰坐胯：
腰為一身主宰，能鬆腰後兩足有力，下盤穩固。虛實變化，皆由腰動。故曰命意源頭在腰際，有不得力，必於腰腿求之也。
五、虛實分清：
太極拳以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛。全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不用力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
六、上下相隨：
上下相隨者，即太極拳論中所云，其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動腰動足動，眼神亦隨之動，如是方可謂上下相隨，有一不動，即散亂也。
七、內外相合：
太極拳所練在神，故云神為主帥，身為驅使。精神能提得起自然舉動輕靈。架子不外虛實開合。所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合；能內外合為一氣，則渾然無間矣。
八、相連不斷：
外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷。舊力已斷，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，循環無窮，原論所謂，如長江大河滔滔不絕。又曰，運勁如抽絲，皆言其貫串一氣也。
九、用意不用力：
太極拳論所云，全是用意不用力。練太極拳，全身鬆開，不使有絲毫之拙力以留滯於筋骨血脈之間，以自束縛，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力，何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝洫。溝洫不塞而水行，經絡不閉而氣通。如渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一髮而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，長久練習，則得真正內勁，即太極拳論中所云，極柔軟然後能極堅剛也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如棉裹鐵，分量極沉。練外家拳者，用力則顯有力，不用力時則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。外家拳之力最易引動，不足尚也。
十、動中求靜動靜合一：
外家拳以跳躑為能，用盡氣力，故練習之後，無不氣喘者。太極拳以靜制動，雖動猶靜。故練架子愈慢愈好，慢則呼吸深長。氣沉丹田，自無血脈僨張之弊。學者細心體會，庶可得其意焉。
以上是楊澄甫口授，陳微明筆述。很詳細乃可作為衡量太極拳之標準：吾重新排列以配合前五要符合身體從上向下之細節。
一、虛靈頂勁配合頭與頸部之要領。
二、沉肩墜肘配合肩與肘部之要領。
三、含胸拔背配合胸與背部之要領。
四、鬆腰坐胯配合腰與胯部之要領。
五、虛實分清配合腳部之要領。
後五項是練拳整體性之要領：
六、上下相隨是每招式手腳之要求。
七、內外相合是分內三合為意與氣合、氣與勁合；外三合為手掌與腳掌合、手肘與膝蓋合、肩與胯合。
八、相連不斷是從起式到收式要視為一式，一氣呵成。
九、用意不用力是最重要之要領，練太極拳者往往祇著重在不用力，而失去用意，如此練法頂多可視為太極操非太極拳，因為有用意才能練出氣、才能入門。
十、動中求靜動靜合一是練拳心境之要求，靜字能體會出並實際運用於拳架中，心即不會浮動，雖然拳架在動而心很專注動靜就能達到合一。
1984/11/15刊載於高雄體育雜誌(9期27頁)
2001/01/07刊載於太極八卦會訊(1期2頁)
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