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2006-12-23 06:21:13| 人氣192| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

宗教的造神運動 {儒教} (五)

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唐代的劉禹錫在他的{天論}中.對以前"天"有不同的解釋:(天與人實影響.禍必以罪降.福必以善徠.窮厄而呼必可聞.隱痛而祈必可答.如有物的然以宰者).(天與人實相異.霆震於畜木.未嘗在罪.春滋乎菫.荼.未嘗擇善.....)而陰隲說.就是儒家唯心主意"天"的宗教觀.在封建時代鞏固中央集權制.加強思想統治需要.在歷史條件下又有新的發展!
程顥在解釋(天道)時.也是(言天之自然者).(形而上者謂之道.形而下者謂之器.若如或者以清虛一大為天道.則乃以器言.而非道也).他還創造{天理}.而這個{理}已超乎萬物之上的精神本體.(只心便是天).(天人無二)這一樣是儒家傳統宗教觀.程顥認為:天之道即人之道.無論大自然或人類都是"天"在主宰.自然現象.社會現象都是{理}也是{天命}.他為儒家宗教做出哲學釋論!
朱熹和程顥理論相承.他也承認"天"的物質性.認為(天以氣而依地之形.地以形而附天之氣.他主張:宇宙之間.一理而已.天得之而為天.地得之而為地."理"在天為五行.在人而言為五常.人和天的道德都是相同的.他的天理和太極一樣不離開這原理.只是代替了原"天"的地位.成這宗教觀最高本體!
天地信仰和祖先信仰都是華夏民族傳統宗教觀.殷商以後.這兩種信仰結合.成為封建社會統治思想的支柱.在三千年的歷史.雖傳入佛教.產生道教..但一樣無法取代天地鬼神信仰的地位!

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台長： 陰陽師
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