第四誡：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」出埃及記20：8~11
在十誡中，上帝對這一條誡命說得比較詳盡，足見它在上帝眼中，視為我們人生中重要的一部分。早在創世之始，上帝就為人訂下了這一天。祂把天地萬物都造齊了，「到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日。」（創二2~3）
上帝並非因創造而疲倦，乃是祂知道人的需要。這是上帝的愛與智慧。
誡命內容：
（1）六日作工：作工不是一種咒詛，這是上帝的計劃（“若有人不肯做工，就不可吃飯。“帖後三10）一個人整天遊手好閒而沒有工作是不快樂的人，因為不久他會發現自己無用，並且對他人毫無益處。讓我們在六日之內好好忠心工作!
（2）安息日：只有安息，無論何工，都不可做。在安息中使我們能在靈性方面有更深刻的學習，並藉著崇拜親近上帝，將我們內心的重擔卸給上帝，得到真正的安息。
耶穌談到安息日的事與遵守的方式有如下的記載：
（1）耶穌曾說安息日是為人類設立的，同時祂也提到，祂自己如何運用這個神聖的日子（可二23~28）。
（2）耶穌說在安息日行善幫助別人是對的，耶穌也在安息日治好病人、趕出污鬼（可三1~6;路十三10~17）。
上帝要我們特別看重這一天。在七天中把一天分別出來親近祂、敬拜祂，遵這日為聖日：意思就是遵這日為特屬於上帝的日子，要人記念祂，為著祂。所以耶穌在安息日不但進入會堂敬拜、講道，祂也醫病、趕鬼，作上帝差祂來作的工。
*「主日?安息日?」
猶太人的一週是從星期日到星期六為止，星期日為七的第一日，星期六為安息日;舊約時代，猶太人一自遵守第七日（星期六）為安息日或聖日。因為上帝要求以色列人把這一日守為聖日，歸給耶和華，紀念上帝創造工作的完成（出二十11）;也可歇下人受罪之咒詛後勞碌的工作，享受上帝所賜的福氣（出二十9;創三18、19），同時也紀念上帝拯救他們離開為奴之地，進入迦南安息之地（來四1~3）。
到了主基督復活的那日---七日的頭一日以後，基督徒才開始在每七日的頭一日舉行聚會與敬拜上帝，並記念復活的基督。而且，主耶穌自己也作了榜樣，祂復活以後，經常在七日的頭一天向門徒顯現，和他們聚會。
使徒約翰在啟示錄中就用了「主日」這個名稱（啟一10），這並不違背上帝的命令 。因為上帝的原本計劃，乃要我們 工作六天，休息一天，以「主日」作為「聖日」，並不違背休息一天的觀念。
*休閒?聚會?
但是，在講究休閒生活的今天，主日常常被視為週末假日，而不是敬拜上帝的聖日;尤其是週休二日，更應好好休閒一番。對一個基督徒而言，這個日子會別具意義，然而這個日子所面臨的「試探」也特別多，因為我們的親戚朋友和同學們，通常都會利用這二天安排休閒活動，並且好意的邀請我們參加，令人盛情難卻。
主日這一天對許多學生來說也很為難，因為學校常將運動會、校慶安排在這一天。
舊約時代，上帝曾定規凡干犯了這誡命的，必治死罪（出三十12~17）。今天，上帝似乎並沒有以這種方式懲罰那些不守聖日的人; 對今日基督徒而言，安息日和其它舊約的節期都是「影兒」（西二16~17;來十1）不是實體。安息日所表徵的福分都在基督裡賜給了我們（太十一28~30）。我們今天在七日的第一日，也就是「主日」敬拜上帝，是為了紀念基督復活與救贖（徒二十7），與以色列人守安息日的意義當然不同。
但是，我們如果忽視了將這一天分別為聖歸於上帝，不但失去了上帝所賜的福分，我們的靈魂也將遭到死亡，這是何等的危險。因此我們能不深思、並嚴肅的面對這個問題嗎？守主聖的是輕忽不得的！
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