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修復日本神社？臺灣某些政客如此“媚日”為哪般

近來，臺灣政壇又刮起瞭“媚日”歪風。據臺媒報道，民進黨籍桃園市長鄭文燦打算將桃園市的忠烈祠恢復為“桃園神社”；也是綠營執政的臺中市已經把重建“臺中神社鳥居”（鳥居：類似牌坊，具有標示入口意象與區分內外之用）提上日程。

“桃園神社”和“臺中神社”到底是什麼鬼？很多大陸人對散落在臺灣各地的日本神社沒有概念，但是日本的“靖國神社”大傢一定不會陌生，那是個能輕易挑動萬千情緒的特殊存在。日本的“靖國神社”中供奉著自明治維新以來為日本戰死的軍人及軍屬，大多數廚房油煙處理是在日本侵華戰爭及太平洋戰爭中陣亡的日軍官兵，其中就包括二戰期間侵華的甲級戰犯東條英機等。正因此，日本政要每每參拜靖國神社的行為總能激發亞洲鄰國的強烈抗議。

而臺灣現存的日本神社其修建的背景也是處處與殖民、戰爭、侵略緊密相關。臺灣淡江大學副教授林金源指出，日本據臺初年靜電除油機，至少殺掉當時百分之一臺灣人口。日本在臺設立的首座靜電除油煙機價格神社——臺南神社，就是為祭祀率軍侵略臺灣最後戰死的北白川宮能久親王。據臺50年，日本人共修建68座神社，將其打造成地方教化中心，以強化效忠日本的皇民精神。

既然如此，臺灣某些政客還要修復日本神社，意欲何為？林金源認為，臺灣被日本“皇民思想”鉗制50年，造成島內某些人身份認同混亂。臺灣新當局出於某些利己的目的，不斷撕裂、分化兩岸人民的正常連結。臺灣輿論分析，臺灣某些政治人物打著“保護多元文化”為名修復神社建築，實際上是想一改過去在島內中華文化獨尊的局面，本質上也是一種“去中國化”。

臺灣某些政客的“媚日”行徑不是偶然事件。臺灣資深媒體人徐宗懋曾發表《日本人看臺灣人》一文，其中舉出“兩蔣”之後，臺灣政治情況變得復雜，不少人開始肯定日本的殖民統治。而這些人的代表非李登輝莫屬。2015年李登輝訪日期間發表演講，盛贊安倍，還聲稱“臺灣人感謝日本的統治”，並再次提及“釣魚島屬於日本”等媚日說法。此番言論當時引得罵聲不斷。

今年520後，臺灣政壇的“媚日”之風愈刮愈烈。5月份，民進黨元老謝長廷剛履新“臺北駐日代表”，他接受日媒采訪時，公開表示：“日本來臺灣統治的時候是1895年，是日本最強的時候，那時候臺灣的建設有可能是最好的，臺灣那時候覺得非常進步。”6月底，日本沖繩為“臺籍日本兵”立瞭一座“臺灣之塔”，蔡英文竟以臺灣當局領導人的身份為塔落款，林昶佐等“臺獨”政客還趕往現場“招魂”。林昶佐更宣稱，日據時代臺灣人的“母國”是日本。8月初，臺行政機構負責人蘇嘉全在訪日期間，一席“臺日關系如夫妻，臺灣哭、日本哭，臺灣笑、日本笑”的談話，被批“惡心至極”。

諷刺的是，臺灣某些政客一味“媚日”，卻隻落得個“裡外不是人”的下場。

他們極盡諂媚的言行，遭到臺灣各界的嚴正批駁。新黨主席鬱慕明曾前往臺灣高檢署告發李登輝賣臺行徑。他痛批李登輝：“你今天享受瞭優遇條例、享受人民給你的俸給，退休以後卻出賣自己的靈魂。”而臺當局前領導人呂秀蓮曾多次針對《馬關條約》大放厥詞，每次都招致海內外華人的如潮批評。而針對兩位民進黨籍市長打算修復日本神社的行為，國民黨籍市議員蘇柏興表示，當年日本在臺建設神社，就是殖民統治的象征，他痛批臺中市長林佳龍這麼崇日，讓林氏宗親很氣憤，他應該改名為“田中佳龍”。

而對於日本來說，臺灣或許僅僅是一枚棋子的作用。臺灣某些政客雖然一直鼓吹“臺日友好”，但當關乎自己利益時，日本政客會毫不猶豫地拋棄臺灣。日前，日本民進黨新任黨主席蓮舫公開表示“臺灣不是國傢”。民進黨是日本最大在野黨，她的這番話讓島內綠營人士顏面掃地。對此，國民黨籍林鬱方嘲諷，為瞭追求“臺獨”，民進黨人始終狂戀、單戀日本，此番“失戀的味道可真不好受吧？”

臺灣前“駐日代表”林金莖曾表示，有些臺灣人，老是把“日本統治非常卓越，戰後的國民黨統治不行”掛在嘴上，他們也許想用這類發言討日本人歡心，但“在我看來，就算是日本人，其實內心也看不起這群人吧！”如今林金莖已過世十多年瞭，這段話令人不勝唏噓！（趙鳳艷

綜合整理）

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