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2006-02-05 19:21:25| 人氣1,182| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

光復前台灣建築發展脈絡之初步回顧一BY曾翔姿

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光復前台灣建築發展脈絡之初步回顧

學生 曾翔姿

指導老師 楊裕富

台灣戰後至今五十年的發展過程，可謂從「傳統到現代」的第三世界國家現代化發展的最佳典範，而近代建築發展更為一部現代化發展史。台灣快速的現代化發展起於日據時期，在中央政府遷台後，建築活動得以跟隨經濟發展起飛而加速進展活絡，但光復後的建築發展乃是奠基於光復前的發展脈絡，這還包括與台灣在歷史結構上具不可抹滅性的中國大陸，因而本文試就1895年中日甲午戰爭至1945年光復前，台灣與大陸兩地建築發展作一初步回顧，以為光復後建築發展之基礎。
一、中國西學東漸下的衝擊變遷

1840年的鴉片戰爭展開了半封建半殖民地的中國近代社會，中國近代建築的歷史進程也以此為開端，於租界的社會中產生與發展，並在西方建築文化衝擊、推動下被動地開展。1860年中國施行洋務運動，雖於十九世紀末失敗告終，但因應洋務運動的西式建築陸續出現，外國建築師也於中國境內執業，展開了建築西化的浪潮。二十世紀初，滿清政府由技術層次轉向制度層次的向西方學習，由於新機構的設置需要新的公共建築，在多數委託西方建築師設計下，展現為仿歐洲古典形式。政府主導的建築西化和民間欽羨租界建設而模仿西式建築的潮流匯合，體現清末由鄙棄仇視轉向崇洋的社會心裡。這個西化風潮擴染至中國社會之時，也是中國舊建築體系面臨瓦解的開始。

中國近代建築的發展，一方面起自早期西方建築師引入了西方建築形式，另一方面，中國留學生歸國也帶回了布雜教育的古典主義，由於中國建築師注重建築形式風格的學院背景，使現代建築於傳入初期被解譯為一種形式風格的新變化。1936年創刊於廣州的《新建築》雜誌，以介紹現代主義建築為主要內容，現代主義的「科學性」因為被正開展的新生活運動所認同，開始了於中國推廣的高峰。但「新生活」是以國家民族復興為目的，使「中國固有式」建築阻礙了現代主義建築的發展。另一方面，近代建築師聯合組織「中國建築師學會」的業界性質影響了建築師對新思潮的敏感度，僅能根據市場需求提供建築式樣。在約束內部利益競爭的考量中，1928年，《中國建築師學會公守誡約》公佈，中國近代建築發展於建築評論的被扼殺下缺乏交流的平台，現代主義建築在建築師多為學院背景的主導下，終是建築師眾多建築形式中的一種商品，近代中國可以說並不存在真正的現代建築師（賴德霖，1992）。

中國近代建築除了中西文化碰撞下的西化，另外還有外來新建築的「中國化」。中國1890年代出現崇洋的社會心理，無論是政府、商業或是民間建築風格都迅速地向西式轉化，因而對傳統建築樣式的重新認識與重視，最早是出現於十九世紀末西方傳教意識下的宗教建築中國化表現。爾後，中國古典建築的創造轉移至西方建築師手中發揚，三○年代再交由中國建築師的民族意識引向高峰。


十九世紀後期，中國各地反洋情緒高漲，西式教堂往往成為攻擊目標。西方人因而思索各式「中國化」方式，於是在擴大慈善事業、興辦學校外，也於建築中加入中國地方色彩。但史料證據與建築專業人才的缺乏，造成對中國古建築認識的困難。至二十世紀，深受布雜古典傳統影響之美籍建築師墨菲（Henry K. Murphy）首度提出將古典建築元素應用於新建築的概念，致力尋找中國古典傳統建築「固有」的形式特徵與元素。從此以後，「文藝復興」即成了建築本位主義陣營用以捍衛自身立場的說辭。1964年徐敬直於《Chinese Architecture—Past and Contemporary》一書中將二、三○年代的古典式樣新建築籠統地稱為「中國文藝復興建築」，自此廣為中外學者含混使用。

二○年代末，政府大力發揚國粹運動，民族主義情緒高漲。1931年日本發動「九一八事變」，政府則於1935年發表中國本位的文化建設宣言，「統一」與「救國」成為三○年代的思想主流。主政者與民族意識反映在建築師身上，即是對中國古典建築形式的重新肯定，並藉由中山陵與《首都計畫》等空間營造，擴大為民族的存亡象徵。1929年「中國營造學社」展開中國首次將建築作為學術研究的工作。營造學社的活動在一片拆除傳統建築的風潮中，對社會保護傳統古建築作出最佳呼籲，以團體之力的建築研究彌補了中國建築研究的不足，研究成果更幫助了「中國固有式樣」的推行。隨著營造學社的結束，古建築研究工作也隨著社員紛紛投入建築教育的工作而中斷，學社的時代意義即是一段中國近代古建築研究發展的歷史。

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台長： 范麗伊

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