二六、有說大乘非佛說，極樂世界十方佛亦子虛烏有，此考據是否真實？
◎聖量教示
《成唯識論》：「又聖慈氏以七種因證大乘經真是佛說。一、先不記故，若大乘經佛滅度後有餘為壞正法故說，何故世尊非如當起諸可怖事先預記別？二、本俱行故，大小乘教本來俱行，寧知大乘獨非佛說？三、非餘境故，大乘所說廣大甚深非外道等思量境界，彼經論中曾所未說，設為彼說亦不信受，故大乘經非非佛說。四、應極成故，若謂大乘是餘佛說非今佛語，則大乘教是佛所說其理極成。五、有無有故，若有大乘即應信此諸大乘教是佛所說，離此大乘不可得故，若無大乘聲聞乘教亦應非有，以離大乘決定無有得成佛義，誰出於世說聲聞乘？故聲聞乘是佛所說，非大乘教不應正理。六、能對治故，依大乘經勤修行者皆能引得無分別智，能正對治一切煩惱，故應信此是佛所說。七、義異文故，大乘所說意趣甚深，不可隨文而取其義便生誹謗謂非佛語，是故大乘真是佛說。」﹝No. 1585 成唯識論 (卷3) T31, p0014c﹞
◎五種性
無始時來一切有情有五種性：一、聲聞乘定性，二、獨覺乘定性，三、如來乘定性，四、不定種性，五、無種性、無有出世功德種性。近代學者依文獻考據發現了天大秘密，斷定大乘非釋迦牟尼佛所說，為後人編造穿鑿附會。無獨有偶此說非今始有，彌勒菩薩時即以七種因證明大乘經真是佛說。此派詆謗大乘法者，堅執己見深信不疑，但為汲取大乘資源，屢辦水陸三時繫念等法會。自己不信大乘法，卻利用大乘法牟取利養，如此不恥賊人！為師子身中蟲自食師子肉。末學於幾年前，台北佛寺掛單，蒙寺主殷勤招待，住持老和尚慈悲告言，同是出家人直說真實話，彼乃某導師佛學院初期學生，據彼等親自考據證實，大乘確非佛說亦無十方佛，但為方便行吸汲資源，方便中方便情非得已，常住共修仍還騙人家唸阿彌陀佛。
權教實教皆是佛教，凡夫於何資格能判佛說藏通別圓？如來種姓、不定種姓行者，信此大乘乃成佛之法，大乘經真是佛說。釋迦牟尼佛悲心救末法眾生無問自說，特開闡演淨土法門令信行者得度。如經云佛告長老舍利弗！從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂，其國眾生無有眾苦，但受諸樂故名極樂。此是如來金口親宣，極樂真實有非子虛烏有之烏托邦。十方佛同讚阿彌陀佛大願，當信確有極樂國土阿彌陀佛度生之事，非如彼說阿彌陀佛是太陽神思想迷信崇拜。
◎料簡釋疑
〈1〉問：《走出彌陀的光環》一書，揭開二千年來西方極樂世界的秘密。指出《阿彌陀經》大乘初興時人編造偽經，為取信於人特予冠上「佛說」。其所舉列疑點不無道理，大乘既非佛說就該迷途知返，焉何再教人迷信？
答：此正是對淨土行者信心考驗，能對疑點堅信不疑不為魔考動搖者，彌陀已授記往生可期。該書作者原精勤念佛，所求不遂。幸遇大知識扭轉其一生盡未來際，揭開彌陀大乘是偽經諸秘密。念佛者果報必生淨土，縱以疑心念佛胎生邊地差可解脫，然遇此貴人反謗大乘共墮無間獄！是幸或不幸？
利根人易謗法斷善根如《瑜伽師地論》云：「云何斷善根？謂利根者。成就上品諸惡意樂現行法故，得隨順彼惡友故，彼邪見纏極重圓滿到究竟故，彼於一切惡現行中得無畏故，無哀愍故，能斷善根」。前說五種性人隨其所應，非如來種性歷修十千劫者，則難信此大乘深法。《法華經》云：羊車鹿車牛車唯一大白牛車，權開三乘實歸一佛乘皆是佛說，定性聲聞隨自所應修二乘，不謗大乘法亦得解脫。彌陀大願設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國乃至十念，若不生者不取正覺，唯除五逆誹謗正法。謗淨土謗大乘者，地獄已掛號極樂除名。
〈2〉問：持誦偽經是否有功德利益？
答：持假鈔可買得物資否？不可說之不能，但還是真鈔買真貨來得心安。偽佛經除藏密教人淫修者不善，餘道教一貫道造者教人修善，縱無聖言功德亦屬善法，如《彌勒真經》等。
〈3〉問：若有極樂世界遠在十萬億佛土，無人見亦無從彼方回來之人親口證實，怎可迷信確有其土其事？
答：眾生聽騙不聽勸！信上帝者生天堂，可有人回報彼已生已見，上帝天堂安在？理天老母娘者何在？聖教說五趣分明，但凡人唯見人畜二道不見餘趣，可否因自不見而說無？天眼神通者及陰陽眼人能見餘趣。然西方淨土為佛親說，十方諸佛悉知悉見！唯信聖言量諸佛不妄語！
〈4〉問：為何助念佛聖號雖經多日亡者遺體柔軟臉色紅潤？
答：有情身亡溫度變冷識已離身，遺體無第八識執受，勢將僵硬惡臭腐壞。然助念佛聖號者，反而柔軟臉色潤澤，此諸瑞相全仗佛力不思議功德加持故。
〈5〉問：此義不然！亦有無宗教信仰及助念者，屍體依然柔軟臉色紅潤。識捨之無情不須第八識執受，仍可保柔軟不僵硬，如將熟之水果等亦爾。
答：水果等器物為攝持，第八識所緣而非執受，執受自內變根身亦是所緣。善心死者或多有此瑞相，瑞相不一定就往生佛淨土，生天者亦然。極樂世界為佛無問自說，釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，為諸眾生，說是一切世間難信之法，是為甚難！不信則「沒法度」矣！
〈6〉問：有人說見到藥師及阿彌陀佛來為彼說法，刊印流通之經典為「藥師佛開示語錄」？他方佛會越區來娑婆世界教化嗎？
答：諸如此說者一貫道扶乩最常見，觀世音菩薩降！某某佛降！佛聖無量神通遍緣一切法，無須假借通靈扶乩降示。他方佛是否會越區來教化？但視願力機緣則不無可能，如《法華經》多寶佛願力示現。依理應當一佛一世界，我佛釋迦雖現滅度但遺法猶存。然佛佛道同，應說之法我佛皆已說，他佛理當不會越區教化及宣傳。更有狂妄人謂其說法時，諸佛皆來聆聽？諸如此類魔說，佛於《楞嚴經》五十陰魔已廣破。
〈7〉問：何以說藏密教是魚目混珠非佛教？佛一切智者並無先預記佛滅度後喇嘛教濫充佛教壞正法？
答：《楞嚴經》諸經處處廣破！彼教上師各自稱法王，譬如窮人妄號帝王自取誅滅！況復法王如何妄竊？彼教上師明妃佛父佛母雙身淫修，破佛律儀潛行貪欲，口中好言佛有大小，某佛先佛某佛後佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩薩亦然。喇嘛仁波切讚歎行婬不毀麁行，將諸猥媟以為傳法，讚歎婬欲破佛律儀，先惡魔師與魔弟子婬淫相傳。佛智無量知去來現在預破諸魔等說，恰與喇嘛教言行不謀而合！巧與不巧？怎說佛無先預記耶？
〈8〉問：此間有人稱「南無本師大自在王佛」？
答：彼應他方佛國來者，如觀世音菩薩稱本師阿彌陀佛，藏密外道謬以凡夫為根本上師，然此娑婆世界之本師是釋迦牟尼佛。佛教徒應認明自己的教主，如餘教終不會認錯主，基督徒絕不誤認老母娘為主，一貫道也不認上帝為主，云何無智比丘捨釋佛，反認喇嘛教法王為教主？一山不容二虎，一世界無二佛，云何娑婆世界，除教主釋迦牟尼佛外，另有許多「活佛」法王來湊熱鬧？文殊雖為助釋迦之化，一時現菩薩之因位，然三世皆為果上之如來。過去稱為龍種上佛，又名大身佛，神仙佛，現在號為歡喜藏摩尼寶積佛，未來稱為普見佛。《菩薩處胎經文殊身變化品》曰：「本為能仁師，今乃為弟子，佛道極廣大，清淨無增減，我欲現佛身，二尊不並立，此界現受教。」文殊雖已三祇行滿十號身圓，來此娑婆世界猶稱法王子不稱法王，云何藏密活佛法王，蓮生活佛等實則凡夫異生，大言不慚誑稱法王？
〈9〉問：近代佛法可傷，邪師說法如恒河沙。各立門風各設奇特，逐旋揑合疑悞後昆。為免貽誤未學何不指名道姓，公佈附佛邪教黑名單？
答：警告標誌四處林立豈能減少意外災害？處處指標豈有不迷路人？巧喻影射也止為辨法不人身攻擊，相應者信，不信者何益？公佈名單損人名利，豈不逼狗跳牆瞋謗聖法？
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