旺報【本報訊】
台灣其實至今仍未光復！《遠望》雜誌研究員張瑋珊引丘逢甲〈離台詩〉：「海上誰來建義旂」，指出前人盼後代有識之士能扛起抗日大旗，然而眼看今日的台灣氛圍，不論台籍青年或外省後代，都存在著國族認同的矛盾與扭曲。
不諱言曾是「天然獨」的一份子，也曾經「天然媚日」，張瑋珊表示，自己這一代的台灣青年，從有記憶以來對日本就存在莫名的好感，甚至慶幸日本這麼「高大上」的民族曾經和我們「同一國」，卻在國民黨來台後「被迫」做中國人，對於二次世界大戰日本的種種罪行並不清楚，「戰爭中的一切是非、對錯，沒有人關注」。
日對外侵略 實為非人
「為什麼我不再媚日，而決定承襲抗日的歷史記憶，關鍵在於我認同上的轉變。」張瑋珊指出，對她而言，並不因為自己是血緣上的中國人而不媚日，而是發現自己原來可以是「儒家君子式」的中國人。她指出，台獨派刻意強調日本殖民統治時期，提高了台灣人教育水準，使台灣進入文明、現代化，但她認為「知道如何做為一個『人』，才是真正的『文明』。」
「我們稱日本『鬼子』，因為他們對外侵略的行為已是『非人』，比如731部隊。」張瑋珊表示，當自己選擇做儒家君子式的中國人，才恍然大悟過去那些為日本殖民的辯護，是價值觀的扭曲及認同的錯亂，做為一個追求仁義禮智的人類，就勢必銘記歷史，追究日本人的歷史責任。
然而，張瑋珊指出，整個台灣社會的氛圍，受到一些名人影響，使得媚日風氣與日俱增，從前總統李登輝的自我皇民化、前總統馬英九的大力歌頌八田與一，到如今蔡英文總統取消一切抗日紀念活動、立法院長蘇嘉全說台日之間是「夫妻關係」，都影響了整個社會的價值觀。
外省後代 有認同矛盾
《遠望》雜誌研究員程志寰則指出，即便身為外省第三代，受到外省第一代敵友錯置和堅定反共的影響，如蔣介石堅持聘用化名白鴻亮的日軍少將富田直亮和「白團」為軍事顧問，國民黨政府又在反共與抗日的單選題中，選擇了反共，導致年輕的外省後代在認同議題上，傳承了上一代的矛盾感，不認為自己是主權國家意義上的中國人。
張瑋珊與程志寰均不諱言，成長過程中接受的「去中國化」教育，解嚴後的各種台獨理論，讓這一代的青年認為「日本對台灣很好」，「中國曾受到日本侵略，但台灣當時是日本的領土」，不可避免地成為親日反中的「天然獨」。
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商品包裝出貨實際樣式
原產地
中國
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