「伊斯蘭」是一個動名詞，出自三字母的字根「el z」，源自阿拉伯語動詞「Aslama」，意指「接納、服從、順從」。伊斯蘭的意思是接納和順從真主，信仰者要以禮拜祂、遵從祂的指示及遠離多神教來實踐。古蘭經給出了許多伊斯蘭的字義。在一些經文裡，堅定的信念常被強調為穆斯林的高尚品德：「無論真主要指引誰，祂都讓他的心胸接納伊斯蘭教。」]一些經文將伊斯蘭及宗教連在一起：「今天，我完善了你的宗教信仰，我祝福了你，並同意將伊斯蘭教作為你的宗教信仰。」另一些經文則形容伊斯蘭是回饋真主的動作，不僅是口頭上的信仰認可。伊斯蘭思想裡的另一個專門解釋則是作為伊斯蘭、伊瑪尼（信念）及伊赫桑（善行）的一部分，伊斯蘭在這裡的意思是禮拜（伊巴達特）及伊斯蘭法律（沙里亞）
信條
古蘭經說明所有穆斯林必須相信真主、祂的啟示、祂的天使、祂的先知及末日審判。教派之間的信條有所不同，遜尼派的宿命論稱為真主旨意，什葉派稱為神聖審判。什葉派伊瑪目及其政治及宗教領導是什葉派獨有的信條。
穆斯林相信真主透過天使加百列將啟示傳示給先知穆罕默德，藉此傳達給人類。穆罕默德是真主的先知，而古蘭經則是穆罕默德在超過二十年的時間裡接受啟示所得的神聖之書。在伊斯蘭教裡，縱使有些先知創造了一些神跡，先知是真主選而成為使者的人，故穆斯林相信先知是人，而不是神。伊斯蘭教先知被認為是所有人類裡最接近完美的凡人，他們是神授啓示的唯一接收者，真主直接或通過使者將啓示傳達給先知。古蘭經裡提及過許多被視為伊斯蘭教先知的人物，包括亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌等。伊斯蘭教神學認為，自亞當在宣揚伊斯蘭教的訊息後，所有真主的使者都順從了真主，古蘭經裡描述伊斯蘭教為：「那是安拉賦予人類的天性。安拉在造化上沒有改變，這就是正確的宗教，但是大多數人不知道。」古蘭經又說道，穆斯林這個名字是由亞伯拉罕賦予的。
伊斯蘭教發源於七世紀早期的阿拉伯地區。伊斯蘭教的文獻提到，猶太教及基督教都是亞伯拉罕教義承襲下來的繼後者，古蘭經稱猶太人和基督徒為「有經者」[25]，以區別這些宗教與多神教。穆斯林認為部分的啟示經文討拉特（Tawrat，即摩西五經）及引支勒（Injil，即四福音書）在原文或釋義上，甚至兩者都被歪曲了
真主
伊斯蘭教的基本神學觀念是認主學，即是伊斯蘭教的一神論。真主在阿拉伯語裡稱作安拉，大部分學者都相信那是「al-ʾilāh」（神）的簡化字，又有人將之追溯至阿拉姆語「Alāhā」[27]。五功之一的認主學在清真言裡有述，宣稱除了真主以外再也沒有其他的神靈，穆罕默德則是真主的使者。在傳統伊斯蘭神學裡，真主是不可理解的[28]。穆斯林不必將真主形像化，只須作為一名擁戴者崇拜及愛慕他。雖然穆斯林都認為爾薩是一位先知，但他們不認同基督教三位一體的教義。在伊斯蘭神學裡，耶穌只是一位凡人，而不是上帝的兒子。古蘭經裡描述真主為：「他是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的……除真主外，假如天地間還有許多神明，那麼，天地必定破壞了。
尼派不太強調自由意志的角色，因真主對所有事物皆有先
古蘭經主條目：古蘭經
穆斯林認為古蘭經是真主的原話，是伊斯蘭教最重要的經籍]。穆斯林相信，古蘭經的經文是在610年至632年6月8日穆罕默德逝世期間經由天使加百利傳達給穆罕默德。穆罕默德的同伴（薩哈巴）在他在生時把古蘭經抄寫下來，然而當時主要的傳播方式都是口耳相傳。在第一任哈里發阿布·伯克爾在位時，古蘭經被匯編成文，到第三任哈里發奧斯曼時將之標準化。伊斯蘭研究學者從經文裡尋根究底，發現當今的古蘭經在經過這麼多年後仍沒有變化。
古蘭經分為114個蘇拉（章節），共有6236節阿亞（經文）。年代較早的一些蘇拉主要論及倫理及宗教話題，較後期的蘇拉則主要討論與穆斯林社會相關的社會及道德事項[37]。古蘭經較為注意道德指引多於法律教學，被視為「伊斯蘭教原則及價值的原始資料」。伊斯蘭法學家會查閱聖訓或穆罕默德的生平紀錄以補足古蘭經及輔助解釋古蘭經的經文。對古蘭經的註釋被稱為塔夫希爾（Tafsir）。
「古蘭」一詞解作朗讀[，穆斯林抽象地所指的古蘭經，是指阿拉伯語的聖典，而不是它的複印品及譯本。對於穆斯林來說，阿拉伯語原文的古蘭經才是完美的，譯文會因語言不同及誤譯而造成缺失，也不可能保存原本的式樣文體。譯本只會被視為註釋，不是本意的古蘭經]。
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