（中央社 陳舜協3日摘要）受五四白話文運動影響，台灣在日本殖民時代有新舊文學之爭，賴和能寫漢詩、會白話文、通日語，除寫下殖民下的蒼生含辱圖像，還不遺餘力提攜後進，有「台灣新文學之父」尊稱。
賴和是台灣彰化人，1894年出生，原名賴河，筆名有懶雲、甫三、安都生、灰、走街先，自小習漢文私塾及完整日語教育，1909進入台灣總督府醫學校，1917年開始懸壺濟世，1918年到廈門鼓浪嶼博愛醫院任職，因思鄉之苦，1919年7月辭職返台。
細數賴和前半身，僅1918年2月到1919年7月間到大陸供職，但1919年五四運動爆發後，賴和雖身處南方，仍感受到五四運動及文學對社會文化的影響力，返回台灣後就積極投入台灣文學創作。他在1921年加入蔣渭水發起的「台灣文化協會」，正式展開文學抗日行動，曾兩度入獄，仍堅持不懈，直到1943年逝世為止。
賴和的文學作品主要描寫市井小民對日本階級統治的不滿及覺醒，如1925年彰化二林蔗農為保障自身權益拒絕製糖會社強行採收甘蔗，爆發衝突，蔗農被捕、被毒打，賴和即寫下「覺悟下的犧牲」新詩。
1930年「霧社事件」後，賴和發表「南國哀歌」，「抵抗」、「覺醒」成為寫作的基調，其他如「惹事」、「一支稱仔」、「蛇先生」等，也都循此基調寫作。
不過，五四運動在台灣引起最大衝擊，應是1920年開始的「新舊文學之爭」。精研五四運動的民間史學家秦賢次說，賴和能寫漢詩、白話文，通日文，個性溫和，人品、醫德甚佳，1926年起主編「台灣民報」文藝欄，成為影響力最大的台灣本土作家。
日本殖民時代的許多年輕作家，很多人雖然想用白話文寫出關懷蔗農和小民、批判警察及漢奸（三腳仔）的文章，但文章白話文、日文、台灣語體交雜，難以理解，投稿到「台灣民報」也無法刊出。
文化大學哲學系教授王曉波表示，賴和為鼓勵年輕人以白話文或台灣語體寫作，往往在醫院看診完畢後，挑燈看稿、改稿，「有的甚至只剩下標題沒改」，只為了讓年輕人稿子有被刊出的機會，因此提拔不少台灣本土作家，如楊逵、吳濁流、王詩瑯、王錦江等，其中楊逵筆名更是賴和幫他取的。
王曉波說，若說賴和是楊逵、吳濁流等台灣本土作家的導師，並不為過，楊逵的「送報伕」及吳濁流的「亞細亞的孤兒」都有賴和文章憐憫市井小民的影子在，若不是這些台灣文學持續滋養台灣人心靈，日本的皇民化運動不會被迫到1936年才推動。
賴和本是醫生，卻因憂國憂民而投入文學創作，為啟迪民眾思想勞心勞力，許多人稱他為「台灣新文學之父」，也有人稱他是「台灣新文學的褓姆」、「台灣的魯迅」，不管如何稱呼，他濃濃的人道主義精神及對社會低層民眾的關懷，至今仍是學習的典範。
李鈞震：
1. 賴和，是接受西方醫學訓練的醫生，具備現代科學知識，又跨領域的從事白話文文學運動的領導，魯迅有什麼資格跟賴和相提並論？
2. 魯迅，因為現代科學知識不足，所以使得中國的現代化，落後台灣三十年，民主化更是遙遙無期，這是中國人的悲哀，原因也是因為他們不重視科學的結果。
3. 在中國，只有一個人有資格跟賴和相提並論，那就是孫中山，他不但也是接受西方醫學教育，同時也粗淺地了解西方基督教文化與現代憲法原則。
4. 但是，孫中山提拔了蔣中正，讓蔣中正間接發動二二八事件，屠殺台灣百姓，並且一生都沒有實行過憲法，也沒有遵守過《世界人權宣言》。提拔蔣中正，成為孫中山一生當中最大的錯誤與人格上的汙點。
5. 賴和，提拔了楊逵與吳濁流，那二人的文學地位經過了六十年，到現在陳芳明、余光中、白先勇還比不上；楊逵恐怕還是台灣第一個完全實踐《世界人權宣言》的人，而馬英九到現在仍然沒有辦法完全實踐《世界人權宣言》。
6. 五四運動的發動者是誰？並不重要，最重要的是誰能夠發揚五四精神，同時一生到死都能夠堅持到底。提倡白話文、研究科學、推動民主，這些工作梁實秋、林語堂有終身實踐嗎？李嗣涔有實踐嗎？那一個國民黨大老有實踐呢？
7. 台灣為什麼比中國更早民主化、自由化？台灣人除了接受五四運動以外，也接受日本的明治維新運動，也接受文藝復興運動，比中國更早五十年接受工業革命。因此，台灣比中國更自由、更民主、更現代化是理所當然的事。
8. 台灣也許在文化，上稍微贏過中國，但是在文化上還遠遠落後日本與瑞士，台灣的文化力量一定要盡快地超越日本，台灣的社會大眾一定要比日本百姓更加地好學二倍，才會有更美好的前途。
9. 五四運動最大的弱點是，沒有強調德、智、體、群、美五育均衡發展，終身學習，只要台灣人都能夠再加強這二點，要追上日本就指日可待。
參考資料：賴和，吳濁流
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