George 的心靈冒險 很喜歡Thomas L. Friedman在《世界是平的》(雅言)一書如此說：「在回憶多於夢想的社會裡，太多人耗太多光陰在沉湎過去。他們藉著咀嚼過去，來看見尊嚴、肯定、自我價值，而不是耕耘現在。而且過去還不是真的過去，而是想像及粉飾的過去。」(頁383)

10,592愛的鼓勵 13訂閱站台

【一樁悲劇】

今年5月13日蘋果日報(A18版，見圖)根據外電，報導了一則新聞，標題是：「割包皮燒壞命根子-加國男被迫變性自殺求解脫」。新聞事件中的主角大衛‧利馬(David Reimer)在1966年4月，當他還只是8個月大的男嬰(同時也是同卵雙胞胎的哥哥)，在一家醫院進行割包皮手術，但因為電灼燒刀不幸發生故障，導致電流過強而將其陰莖燒壞。

不知該向誰尋求協助的父母，既不敢向親人透露，但也不知如何是好，直到聽聞美國約翰霍普金斯大學(Johns Hopkins University)性學專家約翰‧曼尼(John Money)的一席話，讓大衛(當時名為布魯斯‧利馬，Bruce Reimer)在1歲11個月大的時候進行變性手術，同時改名為布蘭達‧利馬(Brenda Reimer)。這項手術背後的意義乃在於當時盛行的概念，曼尼博士認為性別的取向是由後天決定，而與先天性別無關。這樣的想法建構在曼尼博士對成年人所施行的變性手術之上，進而主張男嬰出生時，若性器官有發展上的缺陷，透過變性手術，並當成女孩養育之，在其步入青春期時，給予補充雌激素，則他的性別就可以成功地轉換，從男孩變成女孩。

經過30多年，這項案例一直在醫學界、性學界都受到大家的矚目。一方面是曼尼博士對此實驗的成功自信滿滿，另一方面，這項手術也是一項創舉，將概念予以落實於生活應用上。然而實驗的成功，似乎只是外在的表象，隨著「性別天生」(As Nature Made Him；經典傳訊出版社)一書的出版，打破了性別環境決定論的迷思，也揭開了曼尼博士的真面目。但對大衛而言，確是惡夢一場。

布蘭達直到青春期時，知道事情的真相後，決定結束女兒身並改名為大衛，因為他終於知道過去的他之所以不喜歡跟女生玩耍，也不喜歡女生的玩具與遊戲似乎都指向一個明確的因素：他是道地的男子漢而非女兒身。他的復原之路，走得異常艱辛，必須定期接受睪固酮的注射，同時也切除了乳房。他也接受陰莖再造的手術，還因為人工尿道的感染及阻塞，進出醫院10多次。儘管內心是憤恨地，但似乎掩蓋不了迎接新身分的喜悅。

就在「性別天生」一書出版的4年後，大衛卻以自殺終結自己38年的人生，為這個性別實驗劃下令人遺憾的驚嘆號！雖然新聞報導指出大衛的財務狀況不好，加上雙胞胎的弟弟死亡以及妻子與他分居，重重的壓力讓他對人生絕望，但如果這項性別實驗當初並沒有用在他身上，或許現今的大衛擁有不一樣的人生。

【性別天生乎？】

洪蘭教授則在2001年7月1日於康健雜誌寫過一篇文章，名為：「性別，何必強求？」她指出：「很多行為不是道德規範或意志力可以改變的，對於一個不可改變的行為，我們應該去接受它，只要它不妨礙別人，就不應該去歧視它。」似乎意有所指地將性別導入先天決定論中，尤其晚近的科學研究中，發現在母腹中的胎兒一開始均為女性胚胎。若胎兒有著XY基因，在胚胎第6週時，男性荷爾蒙會大量分泌，萬一因故沒有分泌或量不足，則會形成男兒身女兒心。反之，胎兒若是XX基因，但因故產生了過量且不該自體分泌的男性荷爾蒙，則形成女兒身男兒心。上述的觀點正是「腦內乾坤」(遠流出版社)一書所主張的，除了基因的決定之外，荷爾蒙在決定性別的事上擔任了另一個重要的角色。

歸結起來，後天環境對於性別的影響似乎無關輕重，從大衛的案例一直到性荷爾蒙的研究，顯現出先天對性別的影響遠大過於後天的形塑。但人類學家瑪格麗特‧米德(Margaret Mead)在紐幾內亞的田野調查，對於男性氣質及女性氣質的發現則投下了一個震撼彈。

【文化「監製」了性別】

在瑪格麗特‧米德的作品「三個原始部落的性別與氣質」(遠流出版社)中，探討了三種不同部落的特質。在阿拉珮什人(Arapesh)中，無論男女，就像是我們期望中女人們的行為，溫柔敏感的男人與溫柔敏感的女人共結連理。蒙杜古馬人(Mundugumor)則像是期望中的男人，暴烈具攻擊性的男人與其同氣質的女人婚配。第三個部落德昌布利人(Tchambuli)，男人則活像是住在李汝珍筆下的女兒國，男人負責照顧家裏，女人則是像傳統的男人養家活口。

田野調查的結果一出，指明社會文化對於性別及其氣質的影響力不容小覷。而瑪格麗特‧米德其中的一個結論是：「人類的天性是那樣地柔順，那樣地具有可塑性，可以精確地、並有差別地應答周圍多變的文化環境刺激。」她更進一步說到：「於是，我們說性別之間標準化了的人格差異也是由文化『監製』的。」

【性別的交互作用】

性別先天與後天的論爭，對於科學家萊斯莉‧羅傑斯(Lesley Rogers)而言則是個過於簡化的迷思。她主張：「將遺傳基因、荷爾蒙和人生經歷之間的交互作用都納入考慮的、較為完整的理論。」在她的「男生女生大腦不同？」(新新聞出版社)一書中則詳細地檢視了各方面的證據，最終的結論則是人生經歷的影響該被重視，但也不能自外於遺傳基因和荷爾蒙的影響力。

因此性別的形成，絕不適用單一因素的論點，這對進一步探討有關同性戀的形成之因有極大的助益。正是因為人們傾向擷取片段的訊息，進而驟下結論，忽略其中可能有的交互作用，形成所謂的性別偏見或刻板印象。像是傳統的觀點視女人都情感脆弱、哭哭啼啼的、看待男人都堅強威武，視掉淚為娘娘腔的象徵。然而實際的真相是，女性也可能因為環境的變動而堅強起來，在事業上闖出一番成就。男人也可以溫柔細心養育自己的小孩，而並不一定就是笨手笨腳，甚至對處理家務毫無興趣。

【大性別的可能性】

德國婦運教母愛莉絲‧史瓦澤(Alice Schwarzer)曾經寫作「大性別」(商務出版社)一書，她指出想住的一個理想世界：「…因為我活在一個既不把人劃分成白人、黑人、瘦子、胖子，也不把人劃分成男人、女人的時代。我是個人，一個有感性與理性、有優點與弱點、有恐懼與希望的人。」從她的期望中，看到一個大性別的可能性被刻劃出來。當我們積極地將人分門別類，我們很可能失去對這個人更深層地認識，也無法看到人們改變的能力。同時，對於科學所誇口的證據，我們仍應謙卑置於人性之下，否則難保類似的悲劇再次於我們的生活中重演。