品往生」者方是彌陀世尊「兼攝」之惡人，以彌陀世尊之大悲願，將造 惡眾生隨因緣攝受往生住於蓮苞中•，於蓮苞中仍要自淨其意，經七七日(人 間四十九劫)乃至十二大劫(人間不可數之無量數劫)才花開，釋迦世尊亦 以威神力加持，令佛法滅後之一百年，咐囑特留《無量壽經》，讓經道滅盡 後之眾生能隨意所願而得度•，此是別開兼攝惡機，不是正攝惡機，如何可 以說彌陀世尊之極樂淨土以攝受惡人爲本願？而兼攝受善人？顚倒至極 也I.
修學本願念佛者，如法然所說，要信自己是惡機之人.，然而因爲是惡 機之人，更要生起大信力，信彌陀所發之「至心信樂」之願：也就是《無 量壽經》中彌陀世尊之十八願：「設我得佛，十方衆生，至，？信樂，欲生 我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、誹謗正法。」而法然 解釋此願爲：r我成佛時，十方眾生，欲生極樂，稱念南無阿彌陀佛，若十 聲，若一聲；若不迎接，不取正覺。」(《法然上人文鈔》P.247)法然認爲彌淨土聖道 162
陀世尊此願乃是發了 r至心信樂」之願，只要眾生欲生極樂，即滿了彌陀 世尊已發之r至心信樂」本願，只要稱念聖號十聲或一聲，必定往生，此 爲彌陀世尊之本願故。經文中之「至心信樂」乃是要由行者自心發起，由 於行者聽聞阿彌陀佛與極樂世界諸多不可思議功德，發起至誠之心與信解 之心，於是心中生起欲生極樂世界之意樂•，法然卻將此r至心意樂」解釋 爲彌陀世尊本身之至心意樂，本來應該是行者應行之條件，倒說爲是佛 之意願，只能騙不識字之文盲及不懂得思考之心盲者罷了。
法然以下之語更可以證明其曲解經意之處：「言三心者：一者『至誠 心』，二者『深心』，三者『迴向發願心』也。『至誠心』者：不禮餘佛，唯 禮彌陀•，不修餘行，唯念彌陀，專而復專也。『深心』者：深信彌陀之本願 也。我身無始以來是罪惡生死凡夫，無有出離生死之道；一心乘託彌陀不 可思議之本願，一向稱念彌陀不可思議之名號，念念滅八十億劫生死之罪， 最後臨終時，必蒙彌陀來迎也。『迴向發願心』者：自他之行，悉皆眞實心向您推薦：電焊線 pvc電線 沙發訂做
統計數字是根據二項由內政部出版的政府公佈資料引申推論而 得
.對這個表中的一些名詞，我們要再作些定義上的說明
笫二眾再訪傜徙
那些粗重之習氣煩惱就隨其現行
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目前，大量的增長已明顯地停止
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