在一座山之山之腰際，人家就著山勢闢出一塊地、挖了個池子放了一些魚在裏邊、再在周圍蓋起一些亭子.就這樣賣起了小吃、做起了生意了。由於位於山腰，順勢就著池子植了些林,形成了在都會中難得一見的湖光山色風光.
水本就有散熱的功能，周遭又綠樹與青葉相襯，又在山之腰際再加山風吹拂.在夏天午後到來不但避開了車馬之喧也閃掉了暑氣之騷擾.又見魚兒在池中沉浮，又多了份生動，是有脫塵出俗的感覺.
餐飲用罷後,繞池信步而行,此篇之標題無意間浮在眼前.正好身上有筆就就著餐巾紙,把我對這標題的隨想一揮而就的記下了.趁著夏天午後的山風,瞧著池中魚兒的優哉,想著世態的炎涼,人生的沉浮.東坡所謂的:吾為文如行雲流水,不擇地皆可出,行於所當行,止於不可不止.這種境界真還要有天分才可達.
天下無絕對安全之所,亦不存在無風險之行事.人在家中坐,禍自天上降,此狀況古即常見.加上跨進21世紀隨著科技的飛躍,天災的不斷加劇與突發,早已跟不確定性為鄰甚久.那我們不論如何的詳盡的規劃與小心的執行,都還是隨時有可能出錯.有錯就產生責任問題，要不要和敢不敢承擔責任,就算是膽量的問題了.像< 陳義春>常跑到台北卡拉OK找女生搭訕,久之當女生心動想邀約他怎樣時,他毫無例外一律拒絕.因為再進一步是會有他沒把握控制的風險?也就是說他沒膽去承擔?可是風險既無時無地不存在,膽量就不能沒有,那在家千日好;出門一日難.這誰不知道那你就甭出門了.子曰:暴虎馮河飛勇也.膽大不是不計後果的,也非明知山有虎偏向虎山行.我認為真正的膽大只有一種,那就是”藝高人膽大”功夫練好過了十八銅人陣,再出來闖江湖不遲.
心細才能見微知著，台灣鴻海(富士康)的CEO< 郭台銘>口頭蟬"魔鬼藏在細節裏(The Devil is in The Details) 在大陸的富士康廠區，隨處可見“魔鬼藏在細節裏”的標語.所有事情最困難的部分大多是最細節的地方，那些看來無關緊要的細節通常也最容易搞砸、出錯,所以偉大的事業都必須經過無數細小的成功累積。意即所謂專業是從細節的土壤上孕育而成的.而且心細不僅止於注意小心，Observation(觀察)更是重點是指有方法,有步驟與有懷疑的搜證,檢查,驗證並作有系統的分類,記錄與組合.一個動作要想辦法分解成更小的動作，像游泳是從頭、眼、頸、肩、腰、臀、手腳都要整體要求，並能協同一致，還要產生韻律感。所以心細要如髮，才能作偵探，一個有計劃的犯罪，留下的破綻是很小的.可是319槍擊案，這麼粗糙的計劃，連宋都破不了，可見輸的一點都不冤枉。連戰的總統之路就是敗在他不夠細膩.
子曰: 「 君子有三戒;少年之時血氣未定,戒之在色.及其壯也血氣方剛, 戒之在鬥. 及其老也,血氣既衰,戒之在得 。 」人的生命是靠氣與血所形成之循環系統在帶動.所以孔子才說少年之時血氣"未定",壯年之時血氣"方剛"要戒"色"與"鬥"這就是要留得青山在不怕沒材燒.可是孔子講的話有些沒法直接依字義解釋,像"戒之在得"老了就不能得到東西嗎?這樣解釋當然不通.我認為該是"貪得無厭"的"得"才是孔夫子的"得"?< 孫叔敖>者，楚之處士也。虞丘相進之於楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。故三得相而不喜,知其材自得之也;三去相而不悔,知非己之罪也。孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」行事時則要發氧，這時要講一個柔字、要舉重若輕、要不疾而速、要讓人春風拂面。氣功是要在日常生活中培養，那心定、氣閒、動雅、談清的基底，太匆忙、太急躁、太計較、太算計，則氣濁而重。
書不記熟讀可記,藝不精細思可精。惟有志不立,直是無著力處.宋< 朱熹>曰:人須立志,志立則功就.明成祖云:天下古今之人,未有無志而建功.故人無志而不立,然志既定之,必能達成乎？非也！人生不如意者常十之八九,一路走來誘惑、訕笑、毀謗或新的曙光，再再都可能改變已定之志向,所以堅定其志談何容易。孟子曰：「自反而縮，雖千萬人吾往矣。」說來容易真要實賤,萬山重重亙在眼前。所以志不能亂立,前因後果要想清楚,但也不是固執，我不同意有所謂的"擇善固執"的這回事?如果真是善,就不是固執.是固執就非善也。有原則自有例外，但不能亂例外。
子曰：「勿固步自封、勿劃地自限。」，意即自己不要看扁自己、不要自己去限制自己。在台灣以號稱美學大師的< 蔣勳>説：要把自己放在無限可能的空間.這就是願要大，自己要想辦法放大自己，不受限於自身，不必管環境如何。《史記》：陳涉嘗與人傭耕，輟耕於壟上，悵恨久之，曰：苟富貴，無相忘，傭者笑而應之曰：若爲傭耕，何富貴乎，涉太息曰：嗟乎，燕雀焉知鴻鵠之志哉。< 陳涉>者即< 陳勝>是也,是第一個起義反抗暴秦者.所以願望千萬不能小，人生就該像火鳥飛翔吧,飛到遙遠的天際。
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