問：居士毀壞了根本戒，能不能重受？
了明法師答：
毀壞了居士根本戒，在沒有忏悔的前提下，不能重受。南山道宣律祖在《四分律行事鈔》中說：“薩婆多中若有先犯五戒、八戒及十具戒而犯重者，更受不得。”還說：“邊罪難者，謂先受其戒，毀破重禁，捨戒還來欲更受具。此人罪重，名佛法邊外之人，不堪重入淨戒海也。”
洛欽大譯師的《三戒論廣疏》中說到，如果違犯了根本戒，在如理忏悔的前提下，可以重受居士戒。另外，根索秋扎仁波切的《一切有部戒律根本頌注釋》中也說到，違犯了在家居士戒，忏悔後可以重新受持。印度大阿阇黎金剛作者•功德吉祥尊者所造的《安立居士戒八頌論》，有四個科判，首先是未得戒者得受的方法，第二是得而不失壞戒法，第三是失壞戒恢復之理，第四是護持戒的利益而攝義。第一個科判，頌中雲“具戒智者上師前”，這是說傳戒者要具足淨戒的功德。第三個科判，頌中雲“應當重受居士戒，上述阿阇黎前受”，“全知麥彭仁波切在《安立居士戒八頌論》的注釋中說：“如果失壞了根本戒，應當重新受持居士戒，從何處受呢？必須從上述的具戒智者上師前受持，而不是猶如菩薩戒那般自己受持而獲得。”
按《四分律》中大乘的講法，也主張可以重受。《弘一大師律學文集•問答十章》中有一篇問答：“問：若已破四重戒者，猶得再受比丘戒耶？答：在家之人，或破五戒、八戒中四重（就是殺、盜、淫妄四根本罪），出家之人，或破沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼戒中四重，並名邊罪。若依小乘律，不得重受。若依《梵網經》，雖通忏悔，須以得見相好為期，今依《占察經》忏法，則以得清淨輪相為期也。《占察經》雲：‘未來之時，若在家、若出家眾生等，欲求受清淨妙戒，而先已作增上重罪（即是邊罪），不得受者，亦當如上修忏悔法。令其至心，得身口意善相已，即可應受。’”
上面弘一大師所說的“得見相好為期”，要得怎樣的相好，具體要看修持的是何種忏悔法門，如念虛空藏菩薩心咒，可以看《虛空藏菩薩經》，念金剛薩埵心咒，可以看《金剛薩埵修法如意寶珠講記》等。
那應該怎麼忏悔呢？總而言之，要具足四種對治力來虔誠忏悔。
下面這幾頌出自班瑪旺嘉尊者的《三戒論》：
總之無不攝四力，前造悔忏如服毒，
誠心後悔厭患力，如毒依藥精進行，
善法對治現行力，如不服毒後戒罪，
穩固定解返回力，如依藥以猛厲信，
皈依發心忏罪等，即所依力行四力。
永丹嘉措尊者的《三戒論釋》中解釋到：
總而言之，沒有不包括在四對治力中的忏悔。《宣說四法經》中雲：“彌勒，菩薩若具四法，則所造所積罪業皆可壓制。何為四法？厭患對治力、現行對治力、返回對治力、所依對治力也。”對以前造的罪業作忏悔的方式：就像有人在不知不覺中服了毒，重疾萦身、嘔吐不止時追悔莫及一樣，不是口頭上而是深深生起後悔心為厭患對治力。就像對治中毒要依靠藥物一樣，為了清淨罪業三門勵力行持善法為現行對治力。如同今後不再服毒一樣，忏悔以前所造如毒般的墮罪後心想不再造這樣的罪業，禁止惡行，對若忏悔則清淨的功德，不忏悔今生來世過患無窮的道理生起穩固定解為返回對治力。如同服毒者要依止施藥的醫生一樣，以猛厲的信心為皈依三寶、發殊勝菩提心、念誦《三聚經》等忏罪經典而忏悔，為所依對治力，倘若如理行持此四力，則能產生後世苦果的墮罪都能得以清淨，因此精進忏悔意義重大。
要詳知四種對治力，可參看《菩提道次第廣論講記》（第三冊）【特以四力淨修道理】科。
圓勒法師答：
破了五戒的一個根本戒後，即是破壞了所受別解脫戒的戒體，須忏悔清淨才能重受。並且重新受時應當受全五戒，不是僅僅補受一戒。
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