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如果佛性就在此時此地，

那麼是什麼東西阻止我們，使我們無法看到它？

為什麼我們要執著於我們夢般的生活？

甚至當它已經變成我們的一個痛苦，

我們仍然執著於它？

不，它對你來講還沒有成為一個痛苦，

否則你不可能繼續執著於它。

沒有人能夠執著於痛苦。

你仍然有希望，你還沒有變成完全絕望，

即使處於你的痛苦之中，你仍然在希望。

你在想，今天是痛苦，但是明天天堂之門將會打開，

這個痛苦是達到那個明日天堂的一個工具。

除非明天完全消失，

除非明天完全被拋棄，

除非你變得完全絕望，沒有希望，

唯有如此，你才能夠看到你正在生活於其中的痛苦，

一旦你覺知到你正在生活的痛苦，

你就會拋棄它，不需要我來告訴你。

有人問佛陀說：

你一直在說人生是苦海，你一直在說房子已經著火了，

我知道它是如此，

但是我們要如何逃離那個著了火的房子？

佛陀說：你並沒有看到房子已經著火了。

如果房子著了火，

你就不會跑來問我，你會馬上跳開，

你不會再去找一個師父學習技巧。

你不會再去參考聖經或可蘭經

來找出要如何逃離那個著了火的房子。

當房子著了火，

你會將可蘭經和聖經留在裏面，而自己先跳開。

如果有一個佛坐在那裏，

你也會在你跳開那個房子之後

才想到說有一個佛被留在裏面—

師父被留在裏面。

當你知道房子著了火，你就會跳開它，沒有方法。

所有的方法都是延緩！

你找尋一個方法，好讓你能夠延緩，

因為方法需要時間，

如此一來，你就可以告訴你自己：現在我要如何跳開？

它必須花上三年、六年，甚至好幾世的時間去練習。

它是這麼困難的一件事，

所以我要先練習如何跳，然後我再跳。

除非我有練習，否則我無法跳。

有好幾世的時間，

你一直在做這個練習，做這個預演。

你並不是第一次來這裏問我，你已經問很多次了，

你在每一世裏面都一直在問這些同樣的問題，

但是你從來不做任何事，

因為佛陀或許會說房子已經著火了，

但是依你看，它是一座皇宮，沒有什麼東西著了火。

只是為了佛陀著想，你不拒絕它，

否則你知道他是瘋狂的，房子並沒有著火，

或者你會認為他也許只是以象徵符號在談論，

他也許只是在意味著其他的事情，

或者，他是那麼偉大的一個人，

你無法瞭解他在說什麼，

所以，只是出於尊敬，你不拒絕它，因此你說是。

你的是並不比你的不意味著更多，

你的是和你的不都是沒有意義的。

所以，第一件事：你所受的苦還不夠。

佛陀這樣說，我或許也是這樣說，

你也知道你所受的苦還不夠。

你繼續感覺和希望明天將會有什麼事發生。

明天是一種藥：

透過明天你灌醉了你自己，那麼今天你就不會受苦。

為時不遠，只是幾個小時的問題，

然後明天就會來臨，它越來越近。

由於目前正在經歷這個地球上的痛苦，

所以我們就去想像來生某個地方的天堂

— 那個天堂就是明天的延伸。

不管怎麼樣，

為了要繼續維持目前在我們周遭的痛苦，

我們就往前看，我們從來不看此時此地。

你所受的苦還不夠！

你繼續相信說快樂就在附近，你就在它的邊緣。

目標已經離得很近，所以，為什麼要離開呢？

只要再繼續一陣子，要有耐心。

如果你瞭解到你所受的苦已經夠了，

那麼就不需要去問說要如何拋棄它，

那麼即使師父們教你說要如何執著於它，

你也不會聽他們的話。

一旦你知道說你的人生是痛苦的，

那麼即使一個佛也無法說服你去執著於它。

但是你的瞭解還不夠透徹，那不是你真正的瞭解，

這個真知不是來自你，

這個智慧心並沒有透過你自己的努力而達成，

它是借來的，它是廉價的。

你聽說過人生是痛苦，但是你並沒有真正知道它。

你說：為什麼我們繼續執著於這個夢般的生活？

它對你而言並不是一個夢般的生活，它是真實的。

當你看到一個夢，那個夢對你而言是真實的。

一個醒來的人或許會說任何你所看到的只是一個夢，

但是那個在做夢的人，

他是在夢一個事實，而不是一個夢。

在一個夢裏面，不論它如何荒謬，

你都無法將它感覺成一個夢。

你會相信它，因為一旦你覺得它是一個夢，

那個夢就消失了。

那個夢就無法停留在那裏，

因為你的合作已經撤回。

你只能夠跟真實的存在合作，而不能夠跟夢合作。

如果你合作，夢將會變成真實的存在，

它是透過你的合作而來的。

當你在晚上深睡的時候，你夢到說你變成一個國王，

但是事實上你或許只是一個乞丐，

或者相反地，你或許是一個國王，

但是你夢到說你變成一個乞丐。

在那個夢裏面，你太過於認同於它，

所以你無法想像說它可能是一個夢。

如果你能夠想像說它可能是一個夢，

那麼那個夢就會立刻停止，

它將會被打破，你將會走出它。

此文引自 - http://www.wretch.cc/blog/buddhall/14957239