金剛經-弘一大師墨寶
病中寫經不住相-弘一大師手書《金剛經》之美
文章引用自http://www.fjdh.com/wumin/2009/04/07273051699.html
弘一大師畢生寫經至少有五十五部之多，為太虛大師當年譽為“今人寫經之冠”。而綜觀古今，應是還無出其右者。因而筆者在大師諸多寫經作品中，選出大師一九三六年所書、自古就已流通傳遍漢地的《金剛般若波羅蜜經》（略稱《金剛經》）作為介紹，希望在欣賞大師的寫經之美外，能多了解一些大師當年書寫這部經的情形。
一、弘一大師一九三六年的主要動態
大師一九一八年出家，一九三六年時，適年五十七，而僧臘業已十八。據林子青《弘一大師新譜》（台北：東大，一九三三）記載，筆者列出大師該年較重要的事項有：
元旦，臥病於福建晉江草庵。
正月，於佛教養正院講〈青年佛徒應注意的四項〉。
四月，弟子劉質平假“上海新華藝專”舉辦〈弘一上人書法展覽會〉。
五月，移居鼓浪嶼日光岩；上海世界書局請大師編輯《佛學叢刊》。
八月，作〈清涼歌〉。
臘月下半月，於佛學院講《隨機羯磨》、為閩院學僧明鋆開示〈淨土宗入門初步〉。
除夕，為傳貫學人講裴休〈發菩提心文〉，並發起印行〈梵唐兩文菩賢行願品偈〉。
而月份無考定的事項如：
閩南佛學院仁開法師請師發心弘揚律學。
於佛教養正院講《十善業道經概要》，並教寫字方法。
秋日，於日光岩念佛會開示《印光法師嘉言錄》數則等。
而據目前的文獻資料與傳世墨寶初步估計，弘一大師一九 三六年所抄寫的經典就有：《金剛般若波羅蜜經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《佛說阿彌陀經》、 《佛說無量壽經》、《佛說五大施經》和《般若心經》等六部。
二、弘一大師手書《金剛般若波羅蜜經》賞析
《金剛經》除梵文原典外，還有漢、滿、蒙、藏、英、法、德、日、韓等世界語言的經文本。以中國來說就有六個漢譯版本，分別是後秦 鳩摩羅什、北魏 菩提流支、南朝陳 真諦、隋 達磨笈多、唐 玄奘、唐 義淨所譯，有同經名者亦有異名者。
弘一大師所寫的這部《金剛經》是後秦鳩摩羅什的譯本，收於大正藏第八冊，為佛陀於舍衛國祇樹給孤獨園，為長老須菩提所說，內容屬大乘般若空義的系統，闡釋一切法無我之理，自禪宗六祖慧能以降備受重視。其經文共一卷，分三十二品，五千二百零五字。現則從書藝之美的結體、佈白、用筆等三方面，來欣賞弘一大師所書的這部《金剛經》之美。
（一）結體
結體，意為一般所說字體的點劃結構。此部寫經為行楷書體，其結體特色是：字形縱長、字勢端樸內斂、簡劃為點或數點連寫、筆劃相讓、筆劃佈白寬疏等。
（二）佈白
佈白，意指書寫於通篇作品中的空間安排。
此部寫經的開頭是經題、譯者，隨後即是經文的抄寫，和經題的再次書寫；末後為小字題跋與長形方印“弘一”（朱文）。題跋小字共二百一十九字（按：此據林子青《弘一大師新譜》所記，但仿間出版品僅刊前六十六字），為大師為迴向故友金諮甫往生極樂淨土所書。
佛經的抄寫形式，基本上源自東漢時期書寫書籍的順序方法，即：起首前空二行，先書其名；後，在另起一行書寫正文；而正文書寫完後，又另起一行再寫書名、卷數等。一九○○年，大批自敦煌藏經洞被發掘的經卷中，便多依此形式書寫。而弘一大師書寫的這部《金剛經》的另一個特色是：
除了書寫經文之外，又另以頓號、句號圈出句讀。此舉或為讀經者著想，然亦為整部寫經作品增添醒目的點睛作用。
而每一完整段落的經文寫畢，必再另起一行，從新的段落寫起，因此便於讀經者理解該段的義理。
（三）用筆
用筆，是書寫者於書寫時的使筆、運筆之能。
弘一大師以行楷的風格書寫此經，所以在整部莊嚴端楷的寫經中便略帶有行書韻味的筆意。其用筆特色主要是以中鋒圓筆為用；每一筆劃幾乎是以靠近筆尖一帶的力道緩緩行筆；並因略帶行書筆劃的抑揚節奏，使得中鋒圓筆的線條甚有靈動之美；而起筆之處又多微微出鋒而含蓄等。
三、弘一大師病中寫經的啟示
從上述的相關記載看來，弘一大師在一九三六年中，主要是在寫經、弘法演教中度過的，雖然這一年的元旦就因去年年底臂染瘡患，並發內外疾，後赴廈門就醫約百餘日，至舊曆四月底才漸痊癒；但據大師致夏丏尊、劉質平的信中說，此是其平生所未經歷、罕聞的大病；且在致念西、豐德的信上提到已有一心求生西方的準備了。但大師並不因此多作休養，竟於一年之中陸續抄寫了六部經典，而抄過四千五百字以上者（此僅是筆者大略的估算）就有《金剛般若波羅蜜經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《佛說無量壽經》等三大部，足見大師以寫經為修持的願力之大了。
這部《金剛般若波羅蜜經》是大師從舊曆三月二十一日開筆，一直寫到舊曆的四月初八，歷時十九日，於病中完成的，但從寫經的整體神韻上看來，這五千二百○五字中，一點也沒有任何的不連貫之處，遂可想見大師每次寫經時的氣定神閒，必然是能於病中的色身起觀，深切的體悟《金剛經》中所說“凡一切相皆是虛妄”及“無人相、我相、眾生相、壽者相”的空慧正見啊！
《金剛經》中有名的四句偈說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。弘一大師調身、心、息能至如此境地，必是於此偈有相當深切的悟入，吾等初學、已學、久學之凡夫，當於身、語、意三處發露懺悔，放下執著，反省再反省！不要再浪費時間了。
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