1972年， Robert Venturi,Denise Scott Brown,
Steven Izenour三人，出版了《Learning from Las
Vegas（中譯：向拉斯維加斯學習）》一書，這本書
被視為後現代建築理論的重要奠基文獻之一。該書的
主要論點認為，拉斯維加斯的商業地段（及所有旅館
、賭場、超級市場、商店的集中地帶），是建築「方
言」的豐富展示場，亦是建築象徵性與符號性的一次
多采多姿的示範！從城市外部的高速公路到內部的各
種建築物、從巨型的廣告招牌到目不暇給的霓虹燈號
，拉斯維加斯體現了出一個充滿動力的溝通系統與建
築秩序。
《向拉斯維加斯學習》的過程，若以Venturi等人
論述的詞彙來說，這是一次回歸藝術的方言與民粹性
的過程，也是重新認識藝術如何與消費大眾共存的過
程。Ventur等人的主張，其實可以進一步深化成為重
新認識建築的感官刺激快感作用。
Venturi等人的《向拉斯維加斯學習》，當年在建
築界引起一陣不出所料的騷動，（記得在校時上季鐵
男先生的建築理論課時，老季憶起當時的建築主流，
視Venturi等人的論述為洪水猛獸，甚至將Venturi視
為建築界的流氓），因為它明顯挑戰、侵犯、顛覆了
現代主義建築揭櫫的神聖教條與價值。但今天看來，
這本書實有其它的面向與啟示。《向拉斯維加斯學習
》隱約揭示了兩個理論方向，對現階段的探索，仍有
相當的參考價值：
◆拉斯維加斯這個城市毫不含蓄地體現了美國晚期
資本主義的一種純粹享樂主義。Venturi等人正
視了這個世代無可 避免的現象文化與消費現象
，並在書中語帶辯護性地說：「本書只是分析拉
斯維加斯的建築溝通現象。正如我們分析歌德式
教堂的結構，不一定也要對中世紀宗教的道德問
題進行辯論一樣，我們在這裡並沒有對拉斯維加
斯所代表的價值提出質疑。商業廣告、賭場業務
競爭本性等等現象的道德層面，並不是這裡要討
論的問題。」（見修訂版pp6-7.）。Venturi等人
的研究，實際上是因應當時理論上的需要。《向
拉斯維加斯學習》一書問世的一九七二年，正是
西方工業國家爆發石油危機的一年。這也是經濟
學家曼德爾的晚期資本主義分期法中的一條分水
嶺。他論斷，從這一年開始，晚期資本主義就開
始進入漫長的沈滯期。但是，事實上拉斯維加斯
不夜的霓虹燈光經過了一段短暫的黯淡之後又再
度光亮了起來。換句話說，拉斯維加斯繼續「形
象地」代表了美國甚至其他發達社會中產階級「
一生至少要去一次」的快感樂園。這個城市除了
賭博、娛樂表演、購物等等「享受」之外，基本
上沒有什麼其他值得留戀的地方。它毫不隱蔽地
的反映了晚期資本主義的經濟特性和享樂行為的
理論研究，也可由《向拉斯維加斯學習》書中，
找到不少極具分析性的視角與養分。
◆拉斯維加斯這個充滿符號生命力的建築溝通系統
也同時向我們展示了一個「快感作用完全接手並
支配其他作用的時刻」。拉斯維加斯不會是一個
吸引人去定居的城市。他只是眾多賭客／旅客生
命履歷過程中一段短暫、一晃即逝的片刻經驗。
（宛如bbs上，眾人對相互間暱稱與文字表述的浮
動意象與對暱稱背後的那個「真實」的遐想！）
這個「片刻」是純粹「享樂」與「快感」的凍結
及凝聚。這此層面來說，拉斯維加斯的建築系統
想表白的，正式對於這種氛圍的適應。
Venturi等人，實際是向柯比意的革命建築與建築
革命揮手、分道揚鑣，並且隱約向我們提示：拉斯維
加斯的建築經驗雖然無法成會變革的借鏡對象，但是
，它至少有一個作用，就是讓我們重新體驗建築的快
感、官能刺激與作為訊息溝媒介的重要性。
而在經過各波的建築思潮拍擊後的當下，冷靜地
檢視到底發生了何事？為何會發生？說了哪些話？被
實踐了什麼？我們可以更謙虛但可更自信地知道接下
來該走的路在哪？也許我們該有個認知：就是所有主
流的理論也好、思潮也好，它全然不是應然理當成為
主流，多半是「歷史地」佔據主要的發言位置，而其
它的理論範型，相對的就被消音以致保持緘默，因此
我們在看待這類問題時，應以更廣泛的脈絡將其放回
歷史，才能還原其較完整的面貌。避免人云亦云的強
解、誤解，甚至得理不饒人般的產生另一個學術霸權
與迷思！
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