研究所同學繐安寄來這本書，是她提到很想跟我分享的。研究所時期，我們即開始書的分享，第一本是《是情緒糟不是你很糟》，讓那時深陷自己心理困境的我幾近重生，所以我很珍惜彼此之間這樣的分享。而能夠像生產前那般讀著同學分享的好書，對我來說簡直是感到不可思議了，就算是只能零星利用小樹睡著的時間看，也萬分珍惜。
我一看到這本書的封面，書名裡的「全人」二字，馬上就回想起學生時期參加雪訓或爬大山時，遇過幾次全人的學生，當時的印象就是貴族學校。不過有一次在雪山三六九山莊門口的木製平台上，孩子們忽然圍成一個圈，一邊唱歌一邊用登山杖敲著、腳踏著木地板做著動作，讓我印象非常深刻。跟M提起這本書時，他則提到了《拒絕聯考的小子》吳祥輝，沒想到這本書也在書中被提及，透過這本書我更了解了體制外教改的歷程，看待小樹的目光，也一下子就盪好遠的考慮了他受教的問題。閱讀的過程中，還多了思索找尋同學覺得適合我看的蛛絲馬跡，找到了，便感到有一種彼此心意相通的默契。
我對書裡頭提及的某個基金會有著過於理想極端的印象，不過我還是很感佩他們默默實踐的努力。卻也讓我回想起自己正是體制內教改的白老鼠，而至今仍無人試圖為我提供解釋或給予說法。
我國中就讀的是第一屆「自願就學班」，不用考聯考，但從國一到國三所有考試的每次成績都列入計算，然後在班上名次可分發至同排行高中，例如我在班上第十名，就分發到當年排行第十的和平高中。從以上描述可以看出大人們的用心：不要聯考一試定終生，而是重視平常成績（品行不知是否列在其中想加強的項目，但似乎不容易做到）。
但有許多缺點，也許是之前未曾料想到的：以班為單位，因程度不同，某班第1名，在B班卻是第30名，不過在此方案他仍可以分發至北一女或建中，所以和我同年級有一班男生班整班重考；少了三年的聯考訓練，又上了「高攀」的高中，成績很難跟上，我在高中都是吊車尾，數學堂堂大小考都吃鴨蛋，社團同學還虧我這樣應該會太營養。我應該要從這般身歷其境的慘痛經驗裡學到：「很多理想付諸實踐後才知問題所在」，這個模式立意很好，但我們僅是「滄海之一粟」，整個大環境仍是聯考的填鴨氛圍，是無力回天的。
書中作者質問其父親，有想過給這群孩子自由，卻讓他們付出日後沒有好學歷等代價嗎？卻沒有人幫我們問（也許有，但我不知道），給我們三年的「正常」國中生活，我們的一輩子又付出了怎樣的交換？我現在會告訴你我很慶幸國中沒有聯考，我也喜歡現在的自己，但是，教改還是必須負些責任，關於他們決定了孩子受教育的方式，及孩子們為此承擔的種種。而全書讀完，再回頭讀黃武雄的序，更是精彩！裡頭有許多作者和我都在找尋的答案，而故事，寫的真好！
原來，有許多事一直存在那，都跟你有關係，而你總會經歷。像是之前看新聞的教改、腸病毒等，而我已不再是那個可以置身事外的自己。
但期許小樹，成為他自己。
【序的書摘】
「什麼是歷史的真實？每一個認真誠實的人，所看到、所經歷、所主張的，都是真實。我們絲毫不曾懷疑他敘述的真實性。但那真實只是「相對於敘述者的真實」，只是真實的片段，不是真實的全部。沒有一片這樣的真實，是全部的真實。P.06」
「人要擁有自由，必須具備足夠的能力與知識視野，這點無庸置疑。沒有能力就沒有選擇的自由，沒有選擇的自由，就不能「做自己」。P.11」
「耶立希相信自由與知性的發展是不可分割的，知性激發深刻的創造，而創造是人類天賦的趣向。…….少了知性的創造，不容易深刻。少了創造，自由會變得無所事事，生命會停頓。他也深深認同Catalonia那位人道主義的大提琴家所說：「自由是一切創造的根本。」知性、創造與自由，是生命的循環三角。他認為孩子一旦開始嚮往，並一步步溶入人類的創造文明，就不再令人擔心，他把「溶入人類的創造文明」當作孩子通往自由與美麗世界的一把鑰匙。P.12」
「讀寫算是孩子長大，進入文明社會最基本的能力。換句話說，孩子進入文明社會必須懂得兩種語言：一為人文語言（中文、英文），另一為自然語言（數學）。耶立希領悟到數學不只是人想了解自然必要的語言，同時也孕育人的抽象能力。數學教育這個主要功能經常被人們忽略。抽象能力是人尋找普遍性的能力，用來整合紛雜的特殊經驗，使這些分殊的經驗對自己產生意義，從而促發心智的成熟。可是誰也不知道抽象能力怎麼教。人類文明的特徵是抽象，抽象能力是切入文明社會最關鍵的能力。耶立希知道人浸淫於數學，而非只學習解題技巧，有助於發展抽象能力。P.13」──自由的禁果 黃武雄（臺大數學系退休教授）
「教育的目的，應該是「讓人成為人，讓孩子成為他自己，讓他能夠自我選擇。」──尋找真實烏托邦的學校民族誌 林國民（臺大社會系副教授）
「當我的鼓動停止時，如果有一個新的生命在你的胸中停駐，我就很滿足了。──日本作家大江健三郎引用夏目漱石P.31」── 一場扣人心弦的教育實驗 謝國雄（中研院社會所研究員兼所長）
「精神三變哲學的本質也是自由的哲學，從駱駝轉變為獅子，進而化成孩童，最表層的詮釋是人類主體性的進化，「你應該我要我是。P.39-40」──自由的魅惑與創造的勇氣 馮朝霖（政大教育學系教授）
「教育，就是兩個人之間發生的事。──盧安克P.50」
「赫曼•赫塞在《彷徨少年時》說過，「對一隻未孵出的鳥來說，蛋殼裡就是牠整個世界，若想出生，就必須摧毀這個世界。P.51」
「尊重，也代表認識到自己的微小，認識到自己的力有未逮，認識到自己……終究不是那麼重要。P.52」
「我們在討論的豈止是教育，也是愛，是人與人之間可以為了彼此做出怎樣的進退，衡量出新的界線，確保在這界線之內，也許不是你我最舒適的狀態，卻是「我們」最舒適的相處模式；讓我們執著的不是「我」，而是「我們」。P.52」
「學校改革唯有在校內展開才有成功的希望，而我們必須歷經多次失敗，並從失敗中學習，學校改革才得以成功。但是，改革失敗又會在學生、教師和家長心中留下傷痕。這是極大的矛盾。──日本教育學家佐藤學P.52」
「這可能點出了，為何數十載過去，臺灣教育改革始終爭擾不斷。我們始終難以一種「休戚與共」的共同體心態去面對教育改革，裡頭碎裂成太多個人的、片段的生命經驗；同時伴隨著少子化現象，對於理想親職的不斷堆高，依但認定自己的下一代在改革系統中的利益是不確定的，諮議也於焉誕生。p.52」
「教育無非承擔，承擔他的生活，他的走向、甚至牠從今而後的未來，均可能與你此時的選擇有著千絲萬縷的因緣。P.53」
「完整地去愛一個人，也是很艱難的。P.53」──教育是人與人之間的事吳曉樂《你的孩子不是你的孩子作者》
作者：劉若凡
出版社：衛城出版
ps.圖片取自博客來
文章定位：
