Ken的教學影片（點選字幕，有中文字幕）：
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肯恩：誠如耶穌在第28章開頭所說，「這個世界早已過去了。」我經常提醒學員，如果認真思考，會發現這個想法很恐怖：如果這個世界早已過去，而你是這世界的一部分（我們全都是），這代表什麼？會有什麼結果？這代表：再見──你已不在這裡了。那麼，在讀這本書的「你」是誰呢？正如耶穌曾經問過：「那個活在世界上的『你』是誰？」那個在研讀這本書、實踐這些教誨、既抗拒又想全心信靠的你是誰？不會是你以為的那個你，因為那個你早就過去了。
說這個道理不是為了嚇你，而是為了幫你了解：你根本不知道這一切是怎麼回事。沒有人知道！因為想要搞懂這一切的，是我們那個肉體與心理的小我。所以耶穌要時不時地插一句那樣的話來提醒我們：事情根本不是你想的那樣。
讓我們從你自認為的立足點，以及能夠了解的觀念開始探討，但最後會把你帶到一個迥然不同之境。是到了那個境地，很多奇蹟學員才忽然發現：「天啊，我不曉得我修的是這個！」但是那時候，你已經相當深入，捨棄了其他的一切，於是進退兩難，覺得自己上了當。耶穌發了一張出乎你意料的牌，如今，只有這張牌救得了你，卻不是你原來想要的。這不是你想像的那種救恩。
「這是耍什麼把戲」？喔，我聽錯了，你說我們被耍了。是的。我們絕對是被耍了。但請記得，既然我們是同一個心靈，我們其實是被自己耍了，所以你也不能責怪耶穌。然而，這樣確實能幫你開始了解，為什麼世間的一切都行不通，為什麼多數宗教和靈修之路都行不通，因為它們都沒碰觸到這一切的核心。
容我再度重申，我們深信自己罪孽深重，因為我們相信自己幹了一件不可能的事，才使「我」得以存在。但上主的一部分不可能分離出來攻擊祂。上主的一部分不可能獨自分離出來。就這麼簡單！沒有任何一部分能離開圓滿的「一體生命」，而與這圓滿的整體分裂。若離開得了，完整性就不復存在，也稱不上圓滿一體了。上主永恆如是，不增不減，上主之外也別無他物，故任何其他觀念必定都是幻覺。
至於「我罪孽深重」這一信念來自下面的想法：「我是上主天心中的一念，而這一念竟能離開天心」。也就是說，觀念確實離開了它的源頭。而我一旦斷定「離開生命源頭即是罪惡，因為我的離開等於對祂的破壞；因為沒有了我，祂就不再是祂了。｣這等於證明了一體生命是謊言，等同於一體生命的聖愛也是謊言，因為我已然自立門戶，還造就出我自己的愛。於是我們拼命假裝這樣的事沒發生過；這就是佛洛依德所謂的「反向作用」。我們假裝一切都沒問題，日子照樣過得下去。正因為如此，我們才迫切需要看到差異性，需要把聖子奧體各部分的差異性弄假成真，因為這樣可以強化小我加諸我們的信念：分裂確實發生了，差異是真的，而且是不變的定律。
所以，聖靈對我們的教導要從「理解差異並不存在」開始。我們感受到的差異只是表象，表象之下的是同質性，說明世間人都在作同一個罪惡之夢，也都在作同一個寬恕的幸福美夢，而且，每個人共有同樣的選擇能力，選擇噩夢或是美夢。世間每個人都有這一相同的稟賦，如同我們都有同樣的肢體、手、腳、眼睛、鼻子等一般，我們都有同樣的心靈本質，彼此之間毫無差別。表象的差異並無意義，只是一個人為的陷阱，引誘我們相信差異確實存在且有其意義：有的好、有的壞；有的乾淨、有的醜陋；有的神聖、有的凡俗；有的聖潔、有的邪惡。但所有這些特質都是為了把身體弄假成真、把身體的經驗當真。這一切無非是以彌天的煙幕來隱藏夢境底下唯一的實情：這只是一場夢。
而夢是有目的的，這句話再怎麼重覆都不為過。夢有其目的。和耶穌一起正視小我，表示正視這個目的；這目的就是隱藏實情。我們若了解這一點，就終究能在幻相與實相之間、有意義與無意義之間作出選擇。但除非我正視這兩個並存的選項，否則無法作出選擇，然而，我營造出世界就是為了永遠不要看見這兩個選項。
※ 影片及引用文字轉載自《奇蹟課程》中文部之〈這個世界早已過去了（This World Was Over Long Ago）〉
最近在讀一些臺灣民間信仰的資料，覺得臺灣神祇是非常有人情味。當然，這又是另一種思考邏輯，或者該說是另一種法門吧。
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