了卻生死輪迴
在覺悟者眼中，
觀一切眾生皆已出輪迴，乃至實無輪迴可出。
然眾生皆不信，
只因身處甚深眾生幻中(無明中)幻眾生，
是故誠難取信。
為什會幻眾生，而不能出輪迴呢？
因為，雖然常聽聞佛法中說「四大身非我」，
不要妄認四大為我身，
地水火風四大只是外境之物，
四大聚非是生，四大散不曰死。
雖然相信佛所說法，
但是，並不能真的影響眾生執著四大為我的習性，
故稱為眾生幻(無明)，
所以不能如法修行，依然執著此身，
是故隨身來、身去，流轉生死。
若能確信「四大身非我」，並如法行之，
則四大身的聚散，非汝之生死，
真汝本無生故將來亦無滅，
一切的生死只是因為執著「四大身為我」，
故妄見生死。
明白的說：身體的生滅，稱為生死，
若不妄認身體為自身相，
試問：汝的生死在哪裡？
是故圓覺經說：一切眾生，於無生中，妄見生滅，
是故說名輪轉生死。
真正修行者，知道生死是執著四大所生的空花，
知道是空花，就沒有輪迴了，
也沒有身心受此生死輪迴。
不是很會修行才修成「出輪迴」的，
而是本性本來就沒有輪迴了，生死輪迴是妄生相。
若問我出輪迴了嗎？
則我實說，我已無輪迴可出了，是名出輪迴。
並且知道諸位亦復如是，實已出輪迴了，
吾人大膽借古禪師一句話：
若能如前所說法修行，而不能出輪迴者，
擮老漢的頭去！
看看圓覺經怎麼說：
善男子！一切眾生，從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。譬彼病目，見空中花及第二月。
善男子！空實無花，病者妄執。由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實花生處。由此妄有輪轉生死，故名無明。
善男子！此無明者，非實有體。如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空花，滅於虛空，不可說言有定滅處。何以故？無生處故。一切眾生於無生中妄見生滅，是故說名輪轉生死。
善男子！如來因地修圓覺者，知是空花即無輪轉(生死)，亦無身心受彼生死。非作故無，本性無故。
請再三仔細思惟，必能了卻生死輪迴。
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